2061 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حدثنا أَبُو دَاوُدَ، حدثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُجَادِلُوا فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ جِدَالًا فِيهِ كُفْرٌ " -[527]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يَسْمَعَ الرَّجُلُ مِنَ الْآخَرِ قِرَاءَةً أَوْ آيَةً أَوْ كَلِمَةً لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ فَيَعْجَلُ عَلَيْهِ وَيُخَطِّئُهُ فَيَنْسِبُ مَا يَقْرَأُ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْآنٍ، وَيُجَادِلُهُ فِي ذَلِكَ أَوْ يُجَادِلُهُ فِي تَأْوِيلِ مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ وَيُخَطِّئُهُ وَيُضَلِّلُهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ يفَعَلَ ذَلِكَ، فَإِنَّ اللِّجَاجَ رُبَّمَا أَزَاغَهُ عَنِ الْحَقِّ وَلَا يَقْبَلُهُ وَإِنْ ظَهَرَ لَهُ وَجْهٌ فَيَكْفُرُ، فَلِهَذَا حُرِّمَ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ وَسُمِّيَ كُفْرًا؛ لِأَنَّهُ يُشْرِفُ بِصَاحِبِهِ عَلَى الْكُفْرِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي نَفْيِ حَرْفٍ أَوْ إِثْبَاتِهِ أَوْ نَفْيِ كَلِمَةٍ أَوْ إِثْبَاتِهَا لَكَانَ الزَّائِغُ مِنَ الْمُتَمَارِينَ عَنِ الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ لَهُ كَافِرًا، لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُنْكَرَ شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ يَكُونُ مُدِّعِيَ زِيَادَةٍ فِيهِ، وَاللهُ أَعْلَمَ، قَالَ: الْمِرَاءُ الْإِصْرَارُ عَلَى التَّغْلِيطِ وَالتَّضْلِيلِ وَتَرْكِ الْإِذْعَانِ لِمَا يُقَامُ مِنَ الْحُجَّةِ، فَأَمَّا الْمُبَاحَثَةُ الَّتِي لَا يَكَادُ الْمُشْكِلُ يَنْفَتِحُ إِلَّا بِهَا فَلَيْسَتْ بِحَرَامٍ وَاللهُ أَعْلَمُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরআন নিয়ে ঝগড়া করো না (তর্ক-বিতর্ক করো না), কারণ এর মধ্যে ঝগড়া করা কুফরি।"

[ইমাম] আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ ভালো জানেন, এর অর্থ হলো—যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে এমন কোনো কিরাত, আয়াত বা শব্দ শুনতে পায় যা তার জানা ছিল না, তখন সে দ্রুত তাকে (ঝগড়ার উদ্দেশ্যে) ভুল ধরিয়ে দেয় এবং তার পঠিত বিষয়কে কুরআন নয় বলে মনে করে এবং এ নিয়ে তার সাথে তর্ক করে। অথবা, যে ব্যাখ্যাটি তার কাছে অপরিচিত, সে ব্যাখ্যা নিয়ে তার সাথে ঝগড়া করে এবং তাকে ভুলকারী ও পথভ্রষ্ট আখ্যা দেয়। তার জন্য এটা করা উচিত নয়, কারণ বাড়াবাড়ি (আল-লিজাজ) কখনো কখনো ব্যক্তিকে সত্য থেকে বিচ্যুত করে দেয় এবং সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও সে তা গ্রহণ করে না, ফলে সে কুফরি করে বসে।

এই কারণেই কুরআনে বিবাদ (আল-মিরাউ) করাকে হারাম করা হয়েছে এবং একে কুফরি বলা হয়েছে; কারণ তা এর সম্পৃক্ত ব্যক্তিকে কুফরির দিকে ঠেলে দেয়। যদি এই ঝগড়া কোনো হরফ বা শব্দের অস্বীকার বা অতিরিক্ত সংযোজন নিয়ে হয়, তবে বিবাদকারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও তা থেকে বিচ্যুত হয়, সে কাফির হয়ে যাবে। কারণ, হয় সে কুরআনের কোনো অংশ অস্বীকার করছে, অথবা তাতে কিছু অতিরিক্ত সংযোজনের দাবি করছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি [আল-হালিমী] আরও বলেছেন: বিবাদ (আল-মিরাউ) হলো ভুলকারী ও পথভ্রষ্ট করার ওপর জোর দেওয়া এবং যখন দলিল প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়, তখন তা মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানানো। কিন্তু যে আলোচনা (আল-মুবা-হাছাহ) ছাড়া কঠিন সমস্যা সমাধান হয় না, তা হারাম নয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.