2081 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، حدثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ، حدثنا سُهَيْلٌ، أَخُو حَزْمٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا إِنْ صَحَّ، فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ الرَّأْيَ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ قَامَ عَلَيْهِ، فَمِثْلُ هَذَا الَّذِي لَا يَجُوزُ الْحُكْمُ بِهِ فِي النَّوَازِلِ، فَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِهِ، وَأَمَّا الرَّأْيُ الَّذِي يَشُدُّهُ بُرْهَانٌ فَالْحُكْمُ بِهِ فِي النَّوَازِلِ جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِهِ جَائِزٌ، وَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى أَيْضًا فِيمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مَا "

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে তার নিজস্ব (ব্যক্তিগত) মতামত দিয়ে কথা বলল, অতঃপর সে যদি সঠিকও হয়, তবুও সে ভুল করল।”

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি এই হাদিসটি সহীহ হয়, তবে আল্লাহই ভালো জানেন, এর উদ্দেশ্য হলো—এমন মতামত যা কোনো প্রতিষ্ঠিত দলীল ছাড়াই অন্তরের উপর প্রভাব বিস্তার করে। যে বিষয়ে নতুন কোনো মাসআলার ক্ষেত্রে ফয়সালা দেওয়া জায়েজ নয়, অনুরূপভাবে কুরআন তাফসীর করাও এর দ্বারা জায়েজ নয়। কিন্তু যে মতের সপক্ষে প্রমাণাদি রয়েছে, নতুন মাসআলাসমূহে সে মতে ফয়সালা দেওয়া জায়েজ। অনুরূপভাবে তার দ্বারা কুরআনের তাফসীর করাও জায়েজ। আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তারও একই অর্থ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف، وهو مرسل.