2092 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ -[547]- زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ بِالتَّفْخِيمِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا وَالصَّدَفَيْنِ وَأَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ، وَأَشْبَاهُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَمَعْنَى هَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يُقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ الرِّجَالِ وَلَا يُخْضَعَ الصَّوْتُ بِهِ فيَكُونُ مِثْلَ كَلَامِ النِّسَاءِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي هَذَا كَرَاهِيَةُ الْإِمَالَةِ الَّتِي اخْتَارَ بَعْضُ الْقُرَّاءِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ نَزَلَ بِالتَّفْخِيمِ، وَرُخِّصَ مَعَ ذَلِكَ فِي إِمَالَةِ مَا يَحْسُنُ إِمَالَتُهُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَعَلَى هَذَا إن صَحَّ هَذَا الْإِسْنَادُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ كَمَا رُوِيَ فِي هَذَا الْخَبَرِ، وَوَرَدَتِ الرُّخْصَةُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي قِرَاءَةِ بَعْضِهَا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقُرَّاءِ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ "

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কুরআনকে তাফখীম (ভারী উচ্চারণ) সহকারে নাযিল করা হয়েছে, যেমন পাখির মতো ভঙ্গিমায় (শব্দগুলোর ক্ষেত্রে): ’উযরান আউ নুযরান’ (عُذْرًا أَوْ نُذْرًا), ’আস-সাদাফাইন’ (وَالصَّدَفَيْنِ), এবং ’আলা লাহুল খালকু ওয়াল আমরু’ (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ), এবং কুরআনে এর অনুরূপ শব্দসমূহের ক্ষেত্রে।"

আল-হালীমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ্ই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো, কুরআনকে পুরুষদের পঠন অনুযায়ী পড়তে হবে এবং কণ্ঠস্বরকে নারীদের কথার মতো কোমল করে দুর্বল করা যাবে না। এর দ্বারা কতিপয় ক্বারীর পছন্দের ইমালাহ্ (স্বর-ঝোঁক) অপছন্দ করা উদ্দেশ্য নয়। আর এ কথাও বৈধ হতে পারে যে, কুরআন তাফখীম সহকারে নাযিল হয়েছিল, তবে এর পাশাপাশি যেখানে ইমালাহ্ করা ভালো, সেখানে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে এর অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল।"

আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি এই সনদটি সহীহ হয়, তবে এর ভিত্তিতে বলা যায় যে, এই খবরটিতে যেমন বর্ণিত হয়েছে, এই শব্দগুলো সেভাবেই নাযিল হয়েছিল। এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে কতিপয় ক্বারীর অনুসৃত পথে কিছু শব্দ পড়ার জন্য অনুমতির (রুখসাহ) আগমন ঘটেছিল।"

আর আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ আল-মাকবুরী তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরআনের ইরাব (ব্যাকরণগত ও সঠিক উচ্চারণ) রক্ষা করো এবং এর দুর্বোধ্য বিষয়গুলো সন্ধান করো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.