379 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، حدثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، حدثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا -[593]- أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَأَمَرَ بِالْجَنَّةِ فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ قَالَ: ثُمَّ أَرْسَلَهُ إِلَى النَّارِ قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ تَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ يَسْمَعُ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا بَابٌ كَبِيرٌ الْأَخْبَارُ فِيهِ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي الْجُزْءِ الثَّامِنِ مِنْ كِتَابِ الْبَعْثِ، وَذَكَرْنَا فِي الْآخَرِ بَعْدَهُ مَا وَرَدَ مِنَ الْآثَارِ وَالْأَخْبَارِ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ، وَعَدَدِهَا وَصِفَةِ النَّارِ، وَعَدَدِهَا فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنِ الْإِعَادَةِ هَهُنَا وَدَلَّ الْكِتَابُ، ثُمَّ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ عَدَدَ الْجِنَّانِ أَرْبَعَةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَالَ فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامِ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]، ثُمَّ وَصَفَهُمَا ثُمَّ قَالَ: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62] ثُمَّ وَصَفَهُمَا "
وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا " -[594]- وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: " جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلسَّابِقِينَ، وَجَنَّتَانِ مِنْ وَرِقٍ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ " " وَذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ جَنَّةَ الْمَأْوَى اسْمٌ لِلْجَمِيعِ، وَكَذَلِكَ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَجَنَّةُ النَّعِيمِ، وَدَارُ الْخُلْدِ، وَدَارُ السَّلَامِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْفِرْدَوْسُ أَيْضًا اسْمًا لِلْجَمِيعِ وَقَدْ قِيلَ: هِيَ اسْمٌ لِأَعْلَاهُنَّ دَرَجَةً، -[595]- وَأَمَّا أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَهِيَ ثَمَانِيَةٌ "
رُوِّينَا ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[596]- وَرُوِّينَا عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " وَإِنَّ لَهَا يَعْنِي الْجَنَّةَ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، وَلِجَهَنَّمَ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي جَهَنَّمَ: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} [الحجر: 44] " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: " أَبْوَابُ جَهَنَّمَ هَكَذَا يَعْنِي بَابًا فَوْقَ بَابٍ " " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ أَنَّهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ جَهَنَّمُ: وَلَظَى، وَالْحُطَمَةُ، وَالسَّعِيرُ وَسَقَرُ، وَالْجَحِيمُ، وَالْهَاوِيَةُ. -[597]- وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: جَهَنَّمُ اسْمٌ لِجَمِيعِ الدَّرَكَاتِ، وَدَرَكَاتُهَا سَبْعٌ فَذَكَرَ هَذِهِ وَذَكَرَ مَعَهُنَّ الْحَرِيقَ، وَأَمَّا إِكْرَامُ اللهِ الْمُؤْمِنِينَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الرُّؤْيَةِ مَعَ مَا وَرَدَ فِيهِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَنْ أَرَادَ مَعْرِفَتَهُ نَظَرَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ وَعِنْدِي أَنَّهُ لَوْ وَقَفَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي صِفَةِ الْإِيمَانِ، وَتَأَوَّلَ اللِّقَاءَ الْمَذْكُورَ فِيهِ عَلَى مَا تَأَوَّلَه عَلَيْهِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيَّ رَحِمَهُ اللهُ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمُ اللهُ لَجَعَلَ الْإِيمَانَ بِلِقَاءِ اللهِ تَعَالَى وَهُوَ رُؤْيَتُهُ، وَالنَّظَرُ إِلَيْهِ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ مَعَ الْآيَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ شُعْبَةً مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি জিবরীল আলাইহিস সালাম-কে জান্নাতের দিকে পাঠালেন এবং বললেন: যাও, সেটি ও তার অধিবাসীদের জন্য আমি সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছি, তা দেখে এসো। তিনি গেলেন এবং সেটি দেখলেন, আর তার অধিবাসীদের জন্য আল্লাহ যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তাও দেখলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! যে-ই এর কথা শুনবে, সে-ই তাতে প্রবেশ করবে।

তখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে কঠোরতা (কষ্টদায়ক কাজ) দিয়ে ঘিরে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর বললেন: ফিরে যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি বললেন: তিনি সেটি দেখলেন, অতঃপর ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তো আশঙ্কা করছি যে, কেউই তাতে প্রবেশ করতে পারবে না।

এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে (জিবরীল আঃ-কে) জাহান্নামের দিকে পাঠালেন। বললেন: যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি বললেন: তিনি সেটির দিকে দেখলেন, দেখলেন যে, তার এক অংশ অন্য অংশের উপর চড়ে আছে (অর্থাৎ প্রচণ্ডভাবে উত্তপ্ত ও ভয়াবহ)। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! যে-ই এর কথা শুনবে, সে-ই তাতে প্রবেশ করবে না।

তখন তিনি সেটিকে শাহওয়াত (মনোরম বস্তু ও কামনা-বাসনা) দিয়ে ঘিরে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর বললেন: যাও, সেটি এবং তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করেছি, তা দেখে এসো। তিনি সেটির দিকে দেখলেন, অতঃপর ফিরে এসে বললেন: আপনার ইজ্জতের কসম! আমি আশঙ্কা করছি যে, কেউই তা থেকে রেহাই পাবে না, বরং তাতে প্রবেশ করবেই।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি একটি বিশাল অধ্যায়। এ সংক্রান্ত বর্ণনা প্রচুর রয়েছে। আমরা কিতাবুল বা’সের অষ্টম অংশে সেগুলো উল্লেখ করেছি। আর এরপর অপর অংশে জান্নাতের বিবরণ, তার সংখ্যা, জাহান্নামের বিবরণ ও তার সংখ্যা সংক্রান্ত যেসব বর্ণনা ও হাদীস এসেছে, তা উল্লেখ করেছি। তাই এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। কুরআন মাজিদ এবং অতঃপর সুন্নাহ এই ইঙ্গিত দেয় যে, জান্নাতের সংখ্যা হলো চারটি। কেননা আল্লাহ সূরা আর-রাহমান-এ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দু’টি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৪৬]। এরপর সেগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর এইগুলো ছাড়াও রয়েছে আরও দু’টি জান্নাত} [আর-রাহমান: ৬২]। এরপর তিনি সেগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন।"

আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দু’টি জান্নাত এমন, যার পাত্রসমূহ এবং ভেতরে যা কিছু আছে সবই স্বর্ণের। আর দু’টি জান্নাত এমন, যার পাত্রসমূহ এবং ভেতরে যা কিছু আছে সবই রৌপ্যের (রূপার)।” অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: “দু’টি জান্নাত স্বর্ণের, যা অগ্রগামী (সাবিকুনদের) জন্য এবং দু’টি জান্নাত রৌপ্যের, যা ডান দিকের লোকদের (আসহাবুল ইয়ামিনদের) জন্য।”

কিছু সংখ্যক জ্ঞানী ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, ’জান্নাতুল মা’ওয়া’ (আশ্রয়ের জান্নাত) সকল জান্নাতের সাধারণ নাম। অনুরূপভাবে ’জান্নাতু আদ্ন’, ’জান্নাতুন নাঈম’, ’দারুল খুলদ’ এবং ’দারুস সালাম’-ও তাই। সম্ভবত ’ফিরদাউস’-ও এই সবগুলোরই নাম। আবার কারো কারো মতে, এটি (ফিরদাউস) হলো জান্নাতসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের নাম।

আর জান্নাতের দরজা হলো আটটি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা এই বর্ণনা পেয়েছি।

এবং আমরা উতবা ইবনে আবদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এর (জান্নাতের) আটটি দরজা রয়েছে এবং জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে।" আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নাম সম্পর্কে বলেছেন: {তার জন্য সাতটি দরজা রয়েছে; প্রতিটি দরজার জন্য তাদের মধ্যে হতে নির্দিষ্ট অংশ বিভক্ত করা আছে} [হিজর: ৪৪]।

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের দরজাসমূহ এভাবে (স্তরে স্তরে)"—অর্থাৎ একটির উপরে একটি দরজা।

আর আমরা একটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীসে বর্ণনা করি যে, জাহান্নামের সাতটি দরজা: জাহান্নাম, লাযা, হুতামা, সাঈর, সাকার, জাহীম এবং হাভিয়া। কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: জাহান্নাম হলো সকল স্তর বা দরকার (নিম্নগামী স্তর)-এর সাধারণ নাম, এবং এর দরকা সাতটি। তারা এই নামগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এর সাথে আল-হারীক-কেও উল্লেখ করেছেন।

আর মুমিনদেরকে আল্লাহ তাআলা যে তাঁর দর্শন দিয়ে সম্মানিত করবেন, তা আমরা কিতাবুর রুইয়াতে উল্লেখ করেছি—কুরআন ও সুন্নাহতে এ বিষয়ে যা এসেছে তার সাথে। যে এ সম্পর্কে জানতে আগ্রহী, সে ইন শা আল্লাহ তাতে দেখতে পারে। আমার মতে, যদি আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) ঈমানের বর্ণনা সংক্রান্ত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে অবগত হতেন, এবং তিনি তাতে উল্লেখিত ‘সাক্ষাৎ’ (লিকা) শব্দটির ব্যাখ্যা সেভাবে করতেন যেভাবে আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের সঙ্গী একদল আলেম ব্যাখ্যা করেছেন—তবে তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতে ঈমান আনাকে (অর্থাৎ আল্লাহর দর্শন ও তাঁর দিকে তাকানোকে) ঈমানের একটি শাখা হিসেবে গণ্য করতেন, যেমনটি সহীহ হাদীস ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের আয়াতসমূহ এর ওপর প্রমাণ বহন করে। আর আল্লাহর তরফ থেকেই (সকল) তাওফীক (সহায়তা) আসে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.