392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حدثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حدثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّ ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ الطُّهُورِ مِنَ الْبَوْلِ، -[619]- وَفِي سِيَاقِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي قَبْضِ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ يُعَبِّرُونَ بِالنَّفْسِ عَنِ الرُّوحِ، وَأَنَّهُمَا عِبَارَتَانِ عَنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ وَالْبِنْيَةُ لَيْسَتْ مِنْ شَرْطِ الْحَيَاةِ، وَاللهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى إِعَادَةِ الْحَيَاةِ فِي الْأَجْزَاءِ الْمُتَفَرِّقَةِ أَوْ فِي بَعْضِهَا، وَتَعْذِيبِ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي شَاءَ، وَلَيْسَ عَلَيْنَا إِلَّا طَاعَةُ اللهِ بِالتَّسْلِيمِ لِمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা অন্য একটি হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, এর কারণ হলো সে (কবরের আযাবপ্রাপ্ত ব্যক্তি) পেশাব থেকে পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে কিছু ত্রুটি করত।

আর মুমিন ও কাফিরের রূহ (প্রাণ) কব্জ করার বিষয়ে যে সকল হাদীস এসেছে, তার ধারাবাহিকতায় এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তারা ‘নাফস’ (نَفْس) দ্বারা ‘রূহ’ (رُوح)কেই বুঝিয়েছেন এবং এ দুটি একই বস্তুর দুটি পরিভাষা।

আর (শারীরিক) কাঠামো জীবনের জন্য অপরিহার্য শর্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বিচ্ছিন্ন অংশসমূহে অথবা সেগুলোর কোনো কোনো অংশে জীবন ফিরিয়ে দিতে সক্ষম। আর তিনি যা ইচ্ছা করেন, তাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সময়কাল পর্যন্ত শাস্তি দিতে পারেন।

আমাদের জন্য আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি আত্মসমর্পণ করা ব্যতীত আর কিছুই নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) চাওয়া হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.