499 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ: سُئِلَ سَمْنُونٌ عَنِ الْمَحَبَّةِ فَقَالَ: " صَفَاءُ الْوِدِّ مَعَ دَوَامِ الذِّكْرِ "
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ دَوَامُ ذِكْرِهِ لِأَنَّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ ذِكْرَهُ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْحُبُّ اللُّزُومُ لِأَنَّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَلْزَمَ ذِكْرَهُ قَلْبَهُ، فَمَحَبَّةُ اللهِ تَعَالَى لُزُومٌ لِذِكْرِهِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا الَّذِي فَسَّرَهُ هَذَا الْقَائِلُ بِهِ الْمَحَبَّةَ مِنْ أَنَّهُ اللُّزُومُ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ أَهْلِ اللِّسَانِ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: أَحَبَّ الْجَمَلُ إِذَا بَرَكَ فَلَزِمَ مَكَانَهُ "

আবূ আবদির রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবূ বকর আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি আবূ আলী আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: সামনূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "মহব্বত হলো বন্ধুত্বের নির্মলতা, যার সাথে যিকির (স্মরণ) সর্বদা বিদ্যমান থাকে।"

আবূ আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শন হলো তাঁর যিকিরের স্থায়িত্ব (বা ধারাবাহিকতা); কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তার বেশি বেশি স্মরণ করে (যিকির করে)।"

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মহব্বত (প্রেম) হলো লেগে থাকা (অবিচ্ছিন্নতা); কারণ, যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তার স্মরণকে হৃদয়ের সাথে অবিচ্ছিন্ন করে রাখে (লেগে থাকে)। অতএব, আল্লাহ তাআলার মহব্বত হলো তাঁর যিকিরের সাথে লেগে থাকা।"

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "এই বক্তা মহব্বতের যে ব্যাখ্যা করেছেন—যা হলো ’লেগে থাকা’—তা ভাষাবিদদের (আহলে লিসান) মতের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কেননা তারা বলে থাকেন: উট যখন বসে পড়ে এবং নিজ স্থানে স্থির হয়ে লেগে থাকে, তখন তাকে ’আহাব্বা’ বলা হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سمنون بن حمزة ويقال سمنون بن عبد الله، أبو الحسن الخواص، ويقال كنيته أبو القاسم.