718 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نوح: 13] قَالَ: " لَا تُبَالُونَ لِلَّهِ عَظَمَةً قَالَ: وَالرَّجَاءُ الطَّمَعُ وَالْمَخَافَةُ "
قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ أَبُو فَاطِمَةَ قَالَ: سَأَلَ مَنْصُورَ بْنَ زَاذَانَ رَجُلٌ وَأَنَا أَسْمَعُ مَا كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نوح: 13] قَالَ: " لَا تَعْلَمُونَ لَهُ عَظَمَةً، وَلَا تَشْكُرُونَ لَهُ نِعْمَةً " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ولَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ السَّيِّدُ لِمَمْلُوكِهِ: مَا لَكَ لَا تَخَافُ سُلْطَانِي وَمُلْكِي وَبَيْنَ أَنْ يَقُولَ: مَا لَكَ لَا تُعَرِّفُ نَفْسَكَ قدرها، وَلَا تُنْزِلُهَا مَنْزِلَةَ مِثْلِهَا، فَفِي الْكَلَامَيْنِ يُرَادُ بِهِمَا تَقْرِيرُ حَالِ الْعَبْدِ عِنْدَ نَفْسِهِ لِئَلَّا يَأْمَنَ سَطْوَةَ سَيِّدِهِ فَيَدْعُوهُ ذَلِكَ إِلَى مُفَارَقَةِ طَاعَتِهِ، وَأَبَيْنَ مِنْ هَذَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ، وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ، أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا، أَمْ آمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ، ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا}، فَعَرَّفَهُمُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُمْ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَنْ يُفَارِقُوا طَاعَتَهُ، أَوْ يُقَصِّرُوا فِي شُكْرِهِ مُسْتَشْعِرِينَ مِنْهُ أَمْنًا لِمَا يَرَوْنَهُ مِنْ نِعَمِهِ السَّابِغَةِ عَلَيْهِمْ مُقَدِّرِينَ أَنَّهُ رَاضٍ
مِنْهُمْ بِالْيَسِيرِ مِنَ الطَّاعَةِ الَّتِي يُوفُونَهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُ لَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ بَلْ سَبِيلُهُمْ أَنْ يَكُونُوا فِي الْأَحْوَالِ كُلِّهَا مُشْفِقِينَ مِنْ سَخَطِهِ وَمُؤَاخَذَتِهِ مُخْطِرِينَ بِقُلُوبِهِمُ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ بِهِمْ هَلَكًا أَوْ سُوءًا دُونَهُ مَا كَانَ، لَمْ يَجِدُوا مَنْ يدْفَعُهُ عَنْهُمْ وَلَا مَنْ يمْنَعُهُ بِمَا يَمْلِكُهُ مِنْهُمْ وَأَمَّا الثَّانِي: فَإِنَّ اللهَ عز وجَلَّ ثَنَاؤُهُ أَثْنَى عَلَى الَّذِينَ يَدْعُونَهُ فَيَقُولُونَ {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} [آل عمران: 8] وَقَرَأَ الْآيَةَ فَسَمَّاهُمُ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدًا لَا يَدْعُو فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي إِلَّا وَهُوَ خَائِفٌ عَلَى الْهُدَى الَّذِي أَكْرَمَهُ اللهُ تَعَالَى بِهِ أَنْ يَسْلُبَهُ إِيَّاهُ، وَأَخْبَرَ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ {إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ} [الطور: 26] قَرَأَ الْآيَتَيْنِ وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّهُمْ كَانُوا مُشْفِقِينَ أَنْ يُسْلَبُوا الْإِسْلَامَ فَيُورَدُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَوَارِدَ الْأَشْقِيَاءِ وَكَانُوا يَدْعُونَ اللهَ أَنْ لَا يَفْعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ سَائِرُ نِعَمِ اللهِ وَإِنْ كَانَ الْإِسْلَامُ أَعْلَاهَا وَأَمَّا الثَّالِثُ: فقد قَالَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبُّكُمْ} [النساء: 1] وَقَالَ: {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} [البقرة: 41] وَقَالَ: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم: 6]
فَأَمَرَ بِالتَّقْوَى وَهِيَ أَنْ يَقِيَ الْمُخَاطَبُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ بِفِعْلِ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَتَرْكِ مَا نَهَى الله عَنْهُ، وَمَعْنَى {اتَّقُونِ} [البقرة: 41] اتَّقُوا عَذَابِي وَمُؤَاخَذَتِي وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

আল্লাহ্‌র বাণী, “তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহ্‌র মহত্ত্বের কোনো পরওয়া কর না?” [সূরা নূহ: ১৩]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: “তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য কোনো মহত্ত্বের পরওয়া কর না।” তিনি (মুজাহিদ) আরও বলেন: “আর ’আর-রাজা’ (الرَّجَاءُ) অর্থ হলো—লোভ ও ভয়।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনু আল-মাদীনী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মিসকীন আবু ফাতিমাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি শুনতে পাচ্ছিলাম, এক ব্যক্তি মানসূর ইবনু যাদানকে জিজ্ঞেস করলেন, আল্লাহ্‌র বাণী, “তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহ্‌র মহত্ত্বের কোনো পরওয়া কর না?” [সূরা নূহ: ১৩]—এ সম্পর্কে হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) কী বলতেন? তিনি (মানসূর) উত্তর দিলেন: “তোমরা তাঁর কোনো মহত্ত্ব জানো না এবং তাঁর কোনো নিয়ামত সম্পর্কে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর না।”

আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মনিব যখন তার দাসের উদ্দেশ্যে বলেন, ‘তোমার কী হলো যে তুমি আমার ক্ষমতা ও কর্তৃত্বকে ভয় করছ না?’ এবং যখন বলেন, ‘তোমার কী হলো যে তুমি নিজের মূল্যকে জানছ না এবং নিজেকে তার উপযুক্ত মর্যাদায় স্থাপন করছ না?’—এই দুই কথার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। উভয় বক্তব্যের মাধ্যমেই বান্দার নিজস্ব অবস্থা তাকে উপলব্ধি করানো উদ্দেশ্য, যাতে সে তার মনিবের কঠোর আঘাত থেকে নিরাপদ মনে না করে। কারণ, এটি তাকে মনিবের আনুগত্য থেকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে।

এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী: “আর যখন সমুদ্রে তোমাদের কোনো ক্ষতি স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদের ডাকো, তারা (তোমাদের মন থেকে) উধাও হয়ে যায়। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে এনে রক্ষা করেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। বস্তুত মানুষ বড়ই অকৃতজ্ঞ। তোমরা কি এ থেকে নিরাপদ হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদেরকে স্থলের কোনো অংশে ধ্বসিয়ে দেবেন অথবা তোমাদের ওপর শিলাবৃষ্টি নিক্ষেপকারী ঝড় পাঠাবেন? এরপর তোমরা নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না। নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদেরকে আরেকবার সেখানে (সমুদ্রে) ফিরিয়ে নেবেন, অতঃপর তোমাদের ওপর প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড় পাঠাবেন এবং তোমাদের কৃত কুফরীর কারণে তোমাদেরকে ডুবিয়ে মারবেন? তখন আমাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ গ্রহণকারী কাউকেও তোমরা খুঁজে পাবে না।” [সূরা ইসরা: ৬৭-৬৯]।

অতএব, তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে, কোনো অবস্থাতেই তাদের উচিত নয় তাঁর আনুগত্য ত্যাগ করা অথবা তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশে ত্রুটি করা—এই ভেবে নিশ্চিন্ত হওয়া যে, তিনি তাদের ওপর প্রদত্ত তাঁর অফুরন্ত নেয়ামত দেখে সন্তুষ্ট আছেন এবং তারা যে সামান্য আনুগত্য প্রদর্শন করে, তাতেই তিনি তুষ্ট হয়ে যাবেন। কারণ, ক্ষতিগ্রস্ত কওম ছাড়া আল্লাহ্‌র কৌশল (মকর) থেকে কেউ নিরাপদ বোধ করে না। বরং, তাদের উচিত সকল পরিস্থিতিতে তাঁর ক্রোধ এবং পাকড়াও থেকে শঙ্কিত থাকা। তাদের হৃদয়ে সর্বদা এই ভয় থাকা উচিত যে, যদি তিনি তাদের জন্য ধ্বংস অথবা কোনো অমঙ্গল চান, তবে এমন কেউ নেই যে তাদের কাছ থেকে তা নিবারণ করবে, আর না কেউ আছে যে তাদের মালিকানাধীন কোনো কিছু দ্বারা তাঁকে বাধা দেবে।

আর দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ্ তাআলা এমন লোকদের প্রশংসা করেছেন, যারা তাঁর কাছে দু’আ করে এবং বলে: “হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে হেদায়াত করার পর আমাদের অন্তরকে বক্র করে দিবেন না।” [সূরা আলে ইমরান: ৮]... তিনি তাদেরকে ‘বিজ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত’ (আর-রাসিখূনা ফিল-ইলম) বলে আখ্যায়িত করেছেন। এটা জানা কথা যে, কেউ এই দু‘আ করে না যে, ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে হেদায়াত দেওয়ার পর আমার অন্তরকে বক্র করে দিবেন না’—যদি না সে সেই হেদায়াতের ব্যাপারে ভীত থাকে, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা তাকে সম্মানিত করেছেন, পাছে তিনি যেন তা ছিনিয়ে না নেন।

আর তিনি জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তারা বলবে: “আমরা পূর্বে আমাদের পরিবারের মধ্যে শঙ্কিত ছিলাম।” [সূরা আত-তূর: ২৬]। তাফসীরে এসেছে যে, তারা শঙ্কিত ছিল এই বিষয়ে যে, ইসলাম যেন তাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া না হয়, ফলে কিয়ামতের দিন তারা দুর্ভাগাদের পরিণতিতে পতিত হবে। এবং তারা আল্লাহ্‌র কাছে দু’আ করত যেন তিনি তাদের সাথে এমন না করেন। অন্যান্য নিয়ামতসমূহের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যদিও ইসলাম সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ।

আর তৃতীয়টি হলো: আল্লাহ্ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে বলেছেন: “হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় কর (তাকওয়া অবলম্বন কর)।” [সূরা নিসা: ১] এবং তিনি বলেছেন: “আর তোমরা আমাকেই ভয় কর।” [সূরা বাকারা: ৪১] আর তিনি বলেছেন: “তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা কর, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর।” [সূরা তাহরীম: ৬]।

তিনি তাকওয়া (আল্লাহ্‌ভীতি) অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তা হলো, সম্বোধিত ব্যক্তিরা যেন আল্লাহ্‌র নির্দেশিত কাজ করার মাধ্যমে এবং নিষেধকৃত কাজ বর্জন করার মাধ্যমে নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করে। ‘আর তোমরা আমাকেই ভয় কর’ [সূরা বাকারা: ৪১]—এর অর্থ হলো: তোমরা আমার শাস্তি ও পাকড়াওকে ভয় কর।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেদেরকে রক্ষা কর, যদিও তা খেজুরের অর্ধেক অংশ (দান) করার বিনিময়েও হয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده:- وجاله ثقات. والخبر أخرجه الطبري في "تفسيره" (29/ 59).