حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى، أن أبا سلمة قال: رأيت أبا هريرة يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع، فقلت يا أبا هريرة: ما هذه الصلاة؟ فقال: إنها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر فكانت هذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التكبير في كل خفض ورفع أظهر من حديث عبد الرحمن بن أبزى، وأكثر تواترا. وقد عمل بها من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وتواتر بها العمل إلى يومنا هذا، لا ينكر ذلك منكر، ولا يدفعه دافع. ثم النظر يشهد له أيضا، وذلك أنا رأينا الدخول في الصلاة يكون بالتكبير، ثم الخروج من الركوع والسجود، يكونان أيضا بتكبير. وكذلك القيام من القعود يكون أيضا بالتكبير، فكان ما ذكرنا من تغير الأحوال من حال إلى حال قد أجمع أن فيه تكبيرا. فكان النظر على ذلك أن يكون تغير الأحوال أيضا من القيام إلى الركوع وإلى السجود فيه أيضا تكبير، قياسا على ما ذكرنا من ذلك. وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد رحمهم الله تعالى. ‌‌20 - باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع أم لا؟

অনুবাদঃ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালামাহ বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি যখনই নত হতেন এবং উঠতেন, সালাতের মধ্যে তাকবীর বলতেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবূ হুরায়রা! এটা কেমন সালাত? তিনি বললেন: এটা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত। আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত প্রতিটি উঠা-নামায় তাকবীর সংক্রান্ত এই বর্ণনাগুলো আব্দুর রহমান ইবনু আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে অধিক স্পষ্ট এবং মা’নবীভাবে অধিক মুতাওয়াতির (বহু সূত্রে বর্ণিত)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে আবূ বকর, উমার এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও এই আমল করেছেন এবং আজকের দিন পর্যন্ত তা মুতাওয়াতির আমল হিসেবে চলে এসেছে। কেউ এর অস্বীকার করে না এবং কেউ এর প্রতিরোধ করতে পারে না। অতঃপর কিয়াস (যুক্তিনির্ভর চিন্তা)ও এর সমর্থন করে। কারণ আমরা দেখি যে, সালাতে প্রবেশ করা তাকবীরের মাধ্যমে হয়। তারপর রুকূ ও সিজদা থেকে উঠাও তাকবীরের মাধ্যমে হয়। অনুরূপভাবে বৈঠক থেকে দাঁড়ানোও তাকবীরের মাধ্যমে হয়। সুতরাং, আমরা দেখলাম যে, এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরের ক্ষেত্রে তাকবীরের বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, কিয়াসের ভিত্তিতে দাঁড়ানো থেকে রুকূতে যাওয়া এবং সিজদায় যাওয়ার সময়ও অবস্থা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তাকবীর বলা হবে। এটিই আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর অভিমত। ‌‌২০ - রুকূর জন্য তাকবীর এবং সিজদার জন্য তাকবীর এবং রুকূ থেকে উঠার সময় কি হাত উত্তোলন করা হবে, নাকি হবে না?

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.