1161 - وَله عَن حُصَيْن بن الْمُنْذر أبي ساسان قَالَ: " شهِدت عُثْمَان بن عَفَّان وأُتي بالوليد قد صَلَّى الصُّبْح رَكْعَتَيْنِ ثمَّ قَالَ: أَزِيدكُم؟ فَشهد عَلَيْهِ رجلَانِ أَحدهمَا حمْرَان أَنه شرب الْخمر، وَشهد آخر أَنه رَآهُ يتقيأ، فَقَالَ عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: [إِنَّه] لم يتقيأ حَتَّى شربهَا. فَقَالَ: يَا عَلّي قُم فاجلده. فَقَالَ عَلّي: قُم يَا حسن فاجلده. فَقَالَ الْحسن: ولِّ حارَّها من تولى قارَّها، فَكَأَنَّهُ وجد عَلَيْهِ، فَقَالَ يَا عبد الله بن جَعْفَر، قُم فاجلده فجلده، وَعلي يعد، حَتَّى بلغ أَرْبَعِينَ فَقَالَ: أمسك. ثمَّ قَالَ: جلد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَرْبَعِينَ، و [جلد] أَبُو بكر أَرْبَعِينَ، وَعمر ثَمَانِينَ، وكل سُنّة، وَهَذَا أحب إِلَيّ ".

হুসাইন ইবনু মুনযির আবূ সাসান বলেন: আমি উসমান ইবনু আফ্‌ফান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, যখন ওয়ালীদকে আনা হলো। সে ফজরের সালাত দু’রাকআত আদায় করার পর বলেছিল: আমি কি তোমাদের জন্য আরও বাড়াবো? তখন দু'জন লোক তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলো, যাদের একজন হলেন হুমরান। তারা সাক্ষ্য দিল যে সে মদ পান করেছে। আর অন্য একজন সাক্ষ্য দিল যে সে তাকে বমি করতে দেখেছে।

তখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: সে তা পান না করে বমি করেনি। অতঃপর তিনি বললেন: হে আলী, ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। আলী বললেন: হে হাসান, ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। হাসান বললেন: যে এর আরামদায়ক দিক (ক্ষমতা) গ্রহণ করেছে, সে-ই যেন এর কঠিন দিক (শাস্তি) গ্রহণ করে। বর্ণনাকারী বলেন: এতে সম্ভবত তিনি (উসমান) তার প্রতি কিছুটা অসন্তুষ্ট হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর, ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং আলী গণনা করছিলেন। যখন বেত্রাঘাত চল্লিশে পৌঁছালো, তখন তিনি (আলী) বললেন: থামো!

এরপর তিনি (আলী) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছিলেন, আবূ বাকর রাদিয়াল্লাহু আনহু চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছিলেন, আর উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু আশি বেত্রাঘাত করেছিলেন। এর সবগুলোই সুন্নাহসম্মত, তবে এটি (চল্লিশ) আমার কাছে অধিক প্রিয়।

1162 - وَعَن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي شَارِب الْخمر: " إِذا شرب فاجلدوه ثمَّ إِذا شرب فاجلدوه، ثمَّ إِذا شرب الثَّالِثَة فاجلدوه، ثمَّ إِذا شرب الرَّابِعَة فاضربوا عُنُقه " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه،
وَالتِّرْمِذِيّ. (وَرُوَاته ثِقَات) . وَقد رَوَى جمَاعَة من الصَّحَابَة نَحْو هَذَا الحَدِيث.

মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদ পানকারী সম্পর্কে বলেছেন: “যখন সে পান করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর সে যখন পান করে, তখনও তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর সে যখন তৃতীয়বার পান করে, তখনও তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর সে যখন চতুর্থবার পান করে, তখন তার গর্দান কেটে ফেলো।”

1163 - وَعَن ابْن عمر قَالَ، سَمِعت عمر بن الْخطاب عَلَى مِنْبَر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " أما بعد أَيهَا النَّاس! فَإِنَّهُ نزل تَحْرِيم الْخمر وَهِي من خَمْسَة [من] الْعِنَب، وَالتَّمْر، وَالْعَسَل، وَالْحِنْطَة، وَالشعِير. وَالْخمر: مَا خامر الْعقل. وَثَلَاث أَيهَا النَّاس! وددت أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ عهد إِلَيْنَا فِيهِنَّ عهدا ننتهي إِلَيْهِ: الْجد، والكلالة، وأبواب من [أَبْوَاب] الرِّبَا " مُتَّفق عَلَيْهِ.

ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: “আম্মা বা'দ! হে লোক সকল! নিশ্চয়ই মদের (খামর) নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হয়েছে। আর তা পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়: আঙ্গুর, খেজুর, মধু, গম এবং যব। আর মদ (খামর) হলো যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে (বা ঢেকে ফেলে)। হে লোক সকল! তিনটি বিষয় আছে, যেগুলোর ব্যাপারে আমি চাইতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এমন একটি নির্দেশনা দিয়ে যান, যার ওপর আমরা স্থির হতে পারি: ১. দাদা (উত্তরাধিকারের মাসআলা), ২. কালালাহ (যাঁর সন্তান বা পিতা নেই এমন মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারের মাসআলা), এবং ৩. সূদের (রিবা) কিছু দিক।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

1164 - وَعَن أنس أَنه قَالَ: " لقد أنزل الله الْآيَة الَّتِي حرم فِيهَا الْخمر وَمَا بِالْمَدِينَةِ شراب يشرب إِلَّا من تمر ".

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই আয়াত নাযিল করেছেন, যাতে মদকে হারাম করা হয়েছে, অথচ মদীনায় খেজুর থেকে তৈরি পানীয় ছাড়া পান করার মতো অন্য কোনো পানীয় পান করা হতো না।”

1165 - وَعَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرَام " رَوَاهُمَا مُسلم.

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হলো 'খামর' (মদ), আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।" (মুসলিম)

1166 - وَعَن جَابر بن عبد الله أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " مَا أسكر كَثِيره حرم
قَلِيله " رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، والطَّحَاوِي، وَأَبُو حَاتِم البستي. وَقد رُوِيَ من حَدِيث سعد وَعَائِشَة وَابْن عمر وَعبد الله بن عَمْرو وَغَيرهم.

জাবের ইবনু আব্দুল্লাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে বস্তুর বেশি পরিমাণে সেবন করলে নেশা হয়, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।"

1167 - وَعَن أبي سعيد قَالَ: " نَهَانَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن نخلط [بَين] الزَّبِيب وَالتَّمْر، وَأَن نخلط البُسر وَالتَّمْر "، وَفِي لفظ: " من شرب النَّبِيذ مِنْكُم: فليشربه زبيباً فَردا، أَو تَمرا فَردا، أَو بُسراً فَردا " رَوَاهُمَا مُسلم.

আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে কিশমিশ ও খেজুর একসাথে মেশাতে নিষেধ করেছেন এবং বুস্র (কাঁচা-পাকা খেজুর) ও খেজুর একসাথে মেশাতে নিষেধ করেছেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নবীয (ফলের পানীয়) পান করবে, সে যেন শুধুমাত্র কিশমিশের নবীয পান করে, অথবা শুধুমাত্র খেজুরের নবীয পান করে, অথবা শুধুমাত্র বুস্রের নবীয পান করে। (মুসলিম)

1168 - وَله عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ
ينْبذ لَهُ الزَّبِيب فِي السقاء فيشربه يَوْمه والغد وَبعد الْغَد، فَإِذا كَانَ مسَاء الثَّالِثَة شربه وسقاه، فَإِن فضل شَيْء أهراقه ".

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য মশকের মধ্যে কিশমিশ ভিজিয়ে নাবীয তৈরি করা হতো। তিনি তা পান করতেন সেই দিন, পরের দিন এবং তারপরের দিন। যখন তৃতীয় দিনের সন্ধ্যা হতো, তখন তিনি তা পান করতেন এবং অন্যদের পান করাতেন। অতঃপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে তিনি তা ফেলে দিতেন।

1169 - عَن أبي بردة الْأنْصَارِيّ، أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " لَا يجلد أحد فَوق عشرَة أسواط إِلَّا فِي حد من حُدُود الله تَعَالَى " مُتَّفق عَلَيْهِ.
فارغة

আবূ বুরদাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: “আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত কোনো ‘হদ’ (শাস্তি) এর ক্ষেত্র ব্যতীত কাউকে দশটি চাবুকের বেশি মারা যাবে না।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

1170 - عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " الْقُضَاة ثَلَاثَة: اثْنَان فِي النَّار، وَوَاحِد فِي الْجنَّة: رجل عرف الْحق فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجنَّة، وَرجل عرف الْحق فَلم يقْض بِهِ فَهُوَ فِي النَّار، وَرجل لم يعرف فَقَضَى للنَّاس عَلَى جهل فَهُوَ فِي النَّار " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ، (وَإِسْنَاده جيد) .

বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিচারকগণ তিন প্রকার: তাদের মধ্যে দুইজন জাহান্নামী এবং একজন জান্নাতী।

(প্রথমত,) একজন ব্যক্তি যে সত্যকে (হক) জানলো এবং সেই অনুযায়ী বিচার করলো, সে জান্নাতে যাবে।

(দ্বিতীয়ত,) আরেকজন ব্যক্তি যে সত্যকে জানলো, কিন্তু তদনুসারে বিচার করলো না, সে জাহান্নামে যাবে।

(তৃতীয়ত,) আর একজন ব্যক্তি যে সত্যকে না জেনেই মূর্খতাবশত মানুষের জন্য বিচার ফয়সালা করলো, সেও জাহান্নামে যাবে।”

1171 - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من ولي الْقَضَاء أَو جُعل قَاضِيا بَين النَّاس. فقد ذُبح بِغَيْر سكين " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه) .

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করল অথবা তাকে মানুষের মাঝে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করা হলো, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হলো।"

1172 - وَعَن أبي ذَر أَن رَسُول الله قَالَ: " يَا أَبَا ذَر! إِنِّي أَرَاك ضَعِيفا، وَإِنِّي أحب لَك مَا أحب لنَفْسي، لَا تأمّرن عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تولّين مَال يَتِيم ".

আবূ যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “হে আবূ যর! আমি তোমাকে দুর্বল দেখছি, আর আমি তোমার জন্য সেটাই পছন্দ করি যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করি। তুমি দু'জনের উপরও যেন নেতৃত্ব গ্রহণ না করো এবং কোনো ইয়াতীমের সম্পদের দায়িত্বও যেন গ্রহণ না করো।”

1173 - وَعَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِنَّكُم ستحرصون عَلَى الْإِمَارَة وستكون ندامة يَوْم الْقِيَامَة، فَنعم الْمُرضعَة، وبئست الفاطمة " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আবু হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় তোমরা নেতৃত্বের (ইমারাহ) জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে/চেষ্টা করবে, অথচ তা কিয়ামতের দিন অনুশোচনা হবে। অতএব তা কতই না উত্তম স্তন্যদাত্রী, আর কতই না নিকৃষ্ট দুধ ছাড়িয়ে দেওয়া।" (বুখারী)

1174 - وَعَن أم سَلمَة قَالَت، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِنَّكُم تختصمون إليّ
وَلَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض فأقضي لَهُ عَلَى نَحْو مِمَّا أسمع مِنْهُ، فَمن قطعت لَهُ من حق أَخِيه شَيْئا فَلَا يَأْخُذهُ فَإِنَّمَا أقطع لَهُ [بِهِ] قِطْعَة من النَّار ".

উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আমার কাছে তোমাদের মোকদ্দমা (বিবাদ) নিয়ে আসো। আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কে অপরের চেয়ে বেশি বাকচতুর হয়ে থাকে। ফলে আমি তার শোনা কথার ভিত্তিতে তার পক্ষে ফয়সালা করে দেই। সুতরাং, যার জন্য আমি তার ভাইয়ের অধিকার (হক) থেকে কিছু ফয়সালা করে দেই, সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ আমি এর মাধ্যমে তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরাই কেটে দেই।”

1175 - وَعَن عَمْرو بن الْعَاصِ، أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " إِذا حكم الْحَاكِم فاجتهد ثمَّ أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ، وَإِذا حكم فاجتهد ثمَّ أَخطَأ فَلهُ أجر ". مُتَّفق عَلَيْهِمَا.

আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করে এবং ইজতিহাদ (গভীর গবেষণা) করে, অতঃপর সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তখন তার জন্য দুটি পুরস্কার (সওয়াব)। আর যখন সে বিচার করে এবং ইজতিহাদ করে, অতঃপর ভুল করে, তখন তার জন্য একটি পুরস্কার। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

1176 - وَرَوَى الإِمَام أَحْمد بِإِسْنَاد لَا يَصح من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو: " إِذا قَضَى القَاضِي فاجتهد فَأصَاب فَلهُ عشرَة أجور، وَإِذا اجْتهد فَأَخْطَأَ كَانَ لَهُ أجر أَو أَجْرَانِ ".

যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দশটি সওয়াব। আর যখন তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তখন তার জন্য থাকে এক বা দুইটি সওয়াব। [আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু]

1177 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة قَالَ: " كتب أبي - وكتبت لَهُ - إِلَى عبيد الله بن أبي بكرَة، وَهُوَ قَاض بسجستان، أَن لَا تحكم بَين اثْنَيْنِ وَأَنت
غَضْبَان، فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ [يَقُول: لَا يحكم أحد بَين اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَان] ".

আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ বলেন: আমার পিতা আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু সীজিস্তানের বিচারক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি বাকরাহ-এর নিকট চিঠি লেখেন (এবং আমি তাঁকে লিখে দিই) যে, তুমি রাগান্বিত অবস্থায় দু’জনের মধ্যে বিচার করবে না। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কেউ যেন রাগান্বিত অবস্থায় দু’জনের মধ্যে বিচার না করে।"

1178 - [وَعَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ] قَالَ: " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابناهما، جَاءَ الذِّئْب فَذهب بِابْن إِحْدَاهمَا، فَقَالَت هَذِه لصاحبتها: إِنَّمَا ذهب بابنك أَنْت، وَقَالَت الْأُخْرَى: إِنَّمَا ذهب بابنك، فتحاكما إِلَى دَاوُد فَقَضَى بِهِ للكبرى، فخرجنا عَلَى سُلَيْمَان بن دَاوُد عَلَيْهِمَا السَّلَام فأخبرتاه فَقَالَ: إيتوني بالسكين أشقه بَيْنكُمَا! فَقَالَت الصُّغْرَى: لَا، يَرْحَمك الله هُوَ ابْنهَا! فَقَضَى بِهِ للصغرى وَقَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: وَالله إِن سَمِعت بالسكين قطّ إِلَّا يَوْمئِذٍ، مَا كُنَّا نقُول إِلَّا: المدية " مُتَّفق عَلَيْهِمَا. وَاللَّفْظ لمُسلم، وَقَالَ البُخَارِيّ: " لَا تفعل يَرْحَمك الله ".

আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: একদা দুই মহিলা তাদের দুই সন্তানসহ ছিল। এমন সময় একটি নেকড়ে এসে তাদের একজনের সন্তানকে নিয়ে চলে গেল। তখন একজন মহিলা তার সঙ্গিনীকে বলল: নেকড়েটি তোমার সন্তানকে নিয়ে গেছে। আর অপরজন বলল: বরং সে তোমার সন্তানকে নিয়ে গেছে। অতঃপর তারা বিচারক হিসেবে দাঊদ আলাইহিস সালাম-এর নিকট গেল। তিনি শিশুটিকে বড় মহিলাটির পক্ষে ফয়সালা দিলেন। তারা (সেখান থেকে) বের হয়ে সুলাইমান ইবনু দাঊদ আলাইহিমাস সালাম-এর নিকট গেল এবং তাঁকে ঘটনাটি জানাল। তিনি বললেন: আমার কাছে একটি ছুরি নিয়ে এসো, আমি এটিকে তোমাদের দু'জনের মাঝে ভাগ করে দেব। তখন ছোট মহিলাটি বলল: না! আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, সে তার সন্তান! এরপর তিনি শিশুটিকে ছোট মহিলাটির পক্ষে ফয়সালা দিলেন। আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, ঐ দিন ছাড়া আমি কখনো ‘সিক্কীন’ (ছুরির আরবি) শব্দটি শুনিনি। আমরা (সাধারণত) শুধু ‘আল-মিদইয়াহ্’ বলতাম।

1179 - وَعَن عَلّي قَالَ، قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِذا تقاضى إِلَيْك رجلَانِ فَلَا تقض للْأولِ حَتَّى تسمع كَلَام الآخر، فَسَوف تَدْرِي كَيفَ تقضي، قَالَ عَلّي: فَمَا زلت قَاضِيا بعد " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ وَهَذَا لَفظه
(وَقَالَ: (حَدِيث حسن) وَرَوَاهُ ابْن الْمَدِينِيّ فِي كتاب " الْعِلَل " وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث كُوفِي وَإسْنَاد صَالح)) .
(

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "যখন দু’জন লোক তোমার কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, তখন প্রথম জনের পক্ষে ফায়সালা দিও না, যতক্ষণ না তুমি অপর জনের বক্তব্য শোনো। অতঃপর তুমি বুঝতে পারবে কিভাবে বিচার করতে হয়।" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এরপর আমি সর্বদা একজন বিচারক হিসেবে ছিলাম।

(হাদীসটি আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং এটি তিরমিযীর শব্দ।)

1180 - عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لَو يُعْطَى النَّاس بدعواهم لادعى نَاس دِمَاء رجال وَأَمْوَالهمْ، وَلَكِن الْيَمين عَلَى الْمُدعَى عَلَيْهِ " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم، (وَزعم بعض الْمُتَأَخِّرين أَنه لَا يَصح مَرْفُوعا، إِنَّمَا هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس، وزعمه مَرْدُود) . وللبيهقي: " الْبَيِّنَة عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِين عَلَى من أنكر ".

যদি মানুষকে তাদের দাবির ভিত্তিতেই ছেড়ে দেওয়া হতো, তাহলে কিছু লোক অবশ্যই অন্যদের রক্ত এবং সম্পদ দাবি করত। কিন্তু শপথ হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর।

(অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে:) প্রমাণ (বা সুস্পষ্ট সাক্ষ্য) পেশ করার দায়িত্ব হলো দাবিকারীর (বাদীর) ওপর এবং শপথ হলো যে অস্বীকার করে তার ওপর।