1185 - وَعَن أبي أُمَامَة الْحَارِث أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من اقتطع حق امْرِئ مُسلم بِيَمِينِهِ فقد أوجب الله لَهُ النَّار وَحرم عَلَيْهِ الْجنَّة. فَقَالَ لَهُ رجل: وَإِن كَانَ شَيْئا يَسِيرا؟ قَالَ: وَإِن قَضِيبًا من أَرَاك " رَوَاهُمَا مُسلم.

আবূ উমামা আল-হারিথ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কসমের (শপথের) মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির অধিকার অন্যায়ভাবে কেড়ে নেয়, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামকে অপরিহার্য করে দেন এবং তার উপর জান্নাতকে হারাম করে দেন।” তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “যদি তা সামান্য কিছুও হয়?” তিনি বললেন: “যদি তা আরাক গাছের একটি ডালও হয় (তবুও)।” (মুসলিম)

1186 - وَعَن الْأَشْعَث بن قيس قَالَ: " كَانَ بيني وَبَين رجل خُصُومَة فِي بِئْر فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: شَاهِدَاك أَو يَمِينه، فَقلت إِنَّه إِذا يحلف وَلَا يُبَالِي! فَقَالَ: من حلف عَلَى يَمِين يقتطع بهَا مَال امريء مُسلم هُوَ فِيهَا فَاجر لَقِي
الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আশআছ ইবনু কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার ও এক ব্যক্তির মধ্যে একটি কূপ নিয়ে বিবাদ ছিল। আমরা বিষয়টি নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বিচার প্রার্থী হলাম। তিনি বললেন: তোমার দুজন সাক্ষী উপস্থিত করো, অথবা তার শপথ (হালফ)। আমি বললাম, সে তো কোনো পরোয়া না করেই (মিথ্যা) শপথ করবে! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে, আর সে ওই শপথের কারণে পাপিষ্ঠ হয়, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ থাকবেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

1187 - وَعَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن أبي بردة، عَن أَبِيه، عَن أبي مُوسَى: " أَن رجلَيْنِ اخْتَصمَا إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي دَابَّة لَيْسَ لوَاحِد مِنْهُمَا بَيِّنَة، فَقَضَى بهَا بَينهمَا نِصْفَيْنِ " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ، وَهَذَا لَفظه وَقَالَ: ((إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث وَاحِد)) .

আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যে, দু’জন লোক একটি চতুষ্পদ প্রাণী (দাব্বা) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদ নিয়ে আসল। তাদের কারোরই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছিল না। তখন তিনি সেটি তাদের উভয়ের মাঝে অর্ধেক-অর্ধেক ভাগ করে দেওয়ার ফয়সালা করলেন।

1188 - وَرَوَى أَبُو دَاوُد من حَدِيث همام عَن قَتَادَة بِإِسْنَادِهِ: " أَن رجلَيْنِ ادّعَيَا بَعِيرًا عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَبعث كل وَاحِد مِنْهُمَا شَاهِدين، فَقَسمهُ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بَينهمَا نِصْفَيْنِ ".

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে দুজন লোক একটি উট দাবি করেছিল। তখন তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করেছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটটিকে তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে ভাগ করে দিয়েছিলেন।

1189 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " ثَلَاثَة لَا يكلمهم الله يَوْم الْقِيَامَة، وَلَا ينظر إِلَيْهِم، وَلَا يزكيهم، وَلَهُم عَذَاب أَلِيم: رجل عَلَى فضل مَاء بالفلاة يمنعهُ من ابْن السَّبِيل، وَرجل بَايع [رجلا] بسلعة بعد الْعَصْر فَحلف
بِاللَّه لأخذها بِكَذَا وَكَذَا فَصدقهُ وَهُوَ عَلَى غير ذَلِك، وَرجل بَايع إِمَامًا لَا يبايعه إِلَّا للدنيا، فَإِن أعطَاهُ مِنْهَا رَضِي، وَأَن لم يُعْطه مِنْهَا لم يَفِ " مُتَّفق عَلَيْهِ، وللبخاري: " وَرجل حلف عَلَى يَمِين كَاذِبَة بعد الْعَصْر ليقتطع بهَا مَال امريء مُسلم ".

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিন প্রকার লোক রয়েছে, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, এবং তাদের পবিত্রও করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি:

১. যে ব্যক্তি মরুভূমিতে অতিরিক্ত পানির মালিক হওয়া সত্ত্বেও মুসাফিরকে তা দিতে অস্বীকার করে।

২. যে ব্যক্তি আসরের পর কোনো পণ্য নিয়ে কোনো ব্যক্তির কাছে মিথ্যা কসম করে (যার মাধ্যমে সে কোনো মুসলিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে কেড়ে নেয়)।

৩. আর যে ব্যক্তি কোনো নেতার কাছে শুধু পার্থিব স্বার্থের জন্য বায়আত গ্রহণ করে। যদি সে তাকে কিছু দেয়, তবে সে সন্তুষ্ট থাকে; আর যদি তাকে কিছু না দেয়, তবে সে তার ওয়াদা পূর্ণ করে না।”

1190 - عَن عبد الله بن نسطاس، عَن جَابر بن عبد الله، أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من حلف عَلَى منبري هَذَا بِيَمِين آثمة يتبوأ مَقْعَده من النَّار " رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو حَاتِم البستي.
فارغة

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে কোনো পাপপূর্ণ শপথ (মিথ্যা কসম) করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নিল।

1191 - عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَلا أخْبركُم بِخَير الشُّهَدَاء؟ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قبل أَن يسْأَلهَا " رَوَاهُ مُسلم.

যায়দ ইবনু খালিদ আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠ সাক্ষীর খবর দেব না? সে হলো ওই ব্যক্তি, যে তার সাক্ষ্য প্রদানের জন্য জিজ্ঞাসিত হওয়ার আগেই তা নিয়ে আসে।" (সহীহ মুসলিম)

1192 - وَعَن عمرَان بن حُصَيْن، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِن خَيركُمْ قَرْني، ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ [ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ، ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ] قَالَ عمرَان: فَلَا أَدْرِي أقَال رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعد قرنه مرَّتَيْنِ، أَو ثَلَاثَة، ثمَّ بعدهمْ قوم يشْهدُونَ وَلَا يستشهدون، ويخونون وَلَا يؤتمنون، وينذرون وَلَا يُوفونَ، وَيظْهر فيهم السّمن ".

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।”

ইমরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি নিশ্চিত নই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুগের পরে দুইবার নাকি তিনবার (পরবর্তী প্রজন্মের কথা) উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে, যদিও তাদের সাক্ষ্য চাওয়া হবে না; তারা খেয়ানত করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না; তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না; আর তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে।

1193 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة قَالَ، كُنَّا عِنْد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: " أَلا أنبئكم بأكبر الْكَبَائِر - ثَلَاثًا -: الْإِشْرَاك بِاللَّه وعقوق الْوَالِدين وَشَهَادَة
[الزُّور]- أَو قَول الزُّور - وَكَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مُتكئا فَجَلَسَ فَمَا زَالَ يكررها حَتَّى قُلْنَا: ليته سكت " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم.

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। তিনি বললেন, "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কাবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?"— একথা তিনি তিনবার বললেন। (সেগুলো হলো): আল্লাহর সাথে শিরক করা; পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা; এবং মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া— অথবা তিনি বললেন, মিথ্যা কথা বলা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন। এরপর তিনি তা বারবার বলতেই থাকলেন, এমনকি আমরা (উদ্বেগ ও দয়ার বশে) বললাম, 'যদি তিনি চুপ করতেন।' (মুত্তাফাকুন আলাইহি, শব্দ বিন্যাসটি মুসলিমের।)

1194 - وَعَن عمر بن الْخطاب قَالَ: " إِن أُنَاسًا كَانُوا يؤخذون بِالْوَحْي فِي عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَإِن الْوَحْي قد انْقَطع، وَإِنَّمَا نأخذكم الْآن بِمَا ظهر لنا من أَعمالكُم. فَمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وَلَيْسَ إِلَيْنَا من سَرِيرَته شَيْء، [الله يُحَاسب سَرِيرَته] وَمن أظهر لنا سوءا لم نَأْمَنهُ وَلم نصدقه، وَإِن قَالَ: إِن سَرِيرَته حَسَنَة " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে কিছু লোক ওহীর মাধ্যমে (তাদের দোষ-গুণ দ্বারা) বিবেচিত হতেন। কিন্তু ওহী অবতীর্ণ হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা তোমাদেরকে তোমাদের কর্মের যেটুকু আমাদের নিকট প্রকাশ পায়, তার ভিত্তিতেই বিবেচনা করব। সুতরাং, যে ব্যক্তি আমাদের নিকট ভালো কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তাকে বিশ্বাস করব ও তাকে আমাদের নিকটবর্তী করব। তার ভেতরের (গোপন) বিষয়ে আমাদের কিছুই করার নেই, আল্লাহই তার ভেতরের হিসাব নিবেন। আর যে ব্যক্তি আমাদের নিকট খারাপ কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তাকে বিশ্বাস করব না এবং তাকে সত্যবাদী বলে মান্য করব না, যদিও সে বলে যে তার ভেতরটা ভালো।

1195 - وَقَالَ: قَالَ لي عَلّي بن عبد الله، حَدثنَا يَحْيَى بن [آدم، حَدثنَا ابْن أبي] زَائِدَة، عَن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم عَن عبد الْملك بن سعيد بن جُبَير، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " خرج رجل من بني سهم مَعَ تَمِيم الدَّارِيّ وعدي بن بداء فَمَاتَ السَّهْمِي بِأَرْض لَيْسَ بهَا مُسلم، فَلَمَّا قدما بِتركَتِهِ فقدوا جَاما من فضَّة مخوّصا [من] ذهب، فَأَحْلفهُمَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ثمَّ وجدوا
الْجَام بِمَكَّة، فَقَالُوا: ابتعناه من تَمِيم وعدي. فَقَامَ رجلَانِ من أَوْلِيَاء [السَّهْمِي] فَحَلفا: لَشَهَادَتنَا أَحَق من شَهَادَتهمَا وَإِن الْجَام لصَاحِبِهِمْ. قَالَ: وَفِيهِمْ نزلت هَذِه الْآيَة {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا شَهَادَة بَيْنكُم} ".

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু সাহম গোত্রের এক ব্যক্তি তামীম আদ-দারী এবং আদী ইবনু বাদ্দা-এর সাথে বের হন। তখন ওই সাহমী (সাহম গোত্রের লোকটি) এমন এক এলাকায় মারা যান, যেখানে কোনো মুসলিম ছিল না।

যখন তারা তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি নিয়ে ফিরে এলেন, তখন তারা সোনা খচিত একটি রূপার পানপাত্র (جام) অনুপস্থিত পেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু'জনকে (তামীম ও আদীকে) কসম করালেন। এরপর তারা পানপাত্রটি মক্কায় খুঁজে পেলেন। তখন লোকেরা বলল: আমরা এটি তামীম ও আদী-এর কাছ থেকে কিনেছি।

তখন ওই সাহমীর (নিহত ব্যক্তির) অভিভাবকদের মধ্য থেকে দু'জন লোক দাঁড়ালেন এবং কসম করে বললেন: আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সত্য এবং এই পানপাত্রটি আমাদের সঙ্গীরই ছিল।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর তাদের (এই ঘটনার) ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলার এই আয়াতটি নাযিল হয়: {হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে সাক্ষ্য (গ্রহণ) করা...}।

1196 - وَعَن عَطاء بن يسَار عَن أبي هُرَيْرَة أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " لَا تجوز شَهَادَة بدوي عَلَى صَاحب قَرْيَة " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، (وَرُوَاته ثِقَات. وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: (وَهَذَا الحَدِيث مِمَّا تفرد بِهِ مُحَمَّد بن عَطاء عَن عَطاء بن يسَار)) .

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো জনপদের বাসিন্দার বিরুদ্ধে কোনো বেদুঈনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।"

(হাদীসটি আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।)

1197 - وَعَن مُحَمَّد بن رَاشد، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا تجوز شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة، وَلَا ذِي غمر عَلَى أَخِيه، وَلَا تجوز شَهَادَة القانع لأهل الْبَيْت، وَتجوز شَهَادَته لغَيرهم " والقانع: الَّذِي ينْفق عَلَيْهِ أهل الْبَيْت، رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد، و " مُحَمَّد "، و " سُلَيْمَان "، صدوقان، وَقد تكلم فيهمَا بعض الْأَئِمَّة.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা বিশ্বাসঘাতক নারীর সাক্ষ্য বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য) নয়। আর পরিবারের সদস্যদের উপর নির্ভরশীল (আল-কানি’) ব্যক্তির সাক্ষ্য পরিবারের সদস্যদের পক্ষে গ্রহণযোগ্য নয়। তবে অন্যদের জন্য তার সাক্ষ্য বৈধ।

1198 - وَقَالَ البُخَارِيّ، فِي " صَحِيحه ": (وَقَالَ أنس: شَهَادَة العَبْد جَائِزَة إِذا كَانَ عدلا) .

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ক্রীতদাসের সাক্ষ্য জায়েজ (গ্রহণযোগ্য), যদি সে ন্যায়পরায়ণ (আদল) হয়।

1199 - عَن عمر بن الْخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لكل امريء مَا نَوى، فَمن كَانَت هجرته إِلَى الله وَرَسُوله فَهجرَته إِلَى الله وَرَسُوله، وَمن كَانَت هجرته إِلَى دنيا، يُصِيبهَا أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا، فَهجرَته إِلَى مَا هَاجر إِلَيْهِ ".

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল (কর্ম) নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে, যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো মহিলাকে বিবাহের জন্য হবে, তার হিজরত সেই দিকেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

1200 - وَعَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ " من أحدث فِي أمرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رد ".

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই বিধানে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

1201 - وَعَن الشّعبِيّ عَن النُّعْمَان بن بشير قَالَ، سمعته يَقُول، سَمِعت
رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول - وأهوى النُّعْمَان بإصبعيه إِلَى أُذُنَيْهِ -: " إِن الْحَلَال بيِّن و [إِن] الْحَرَام بيِّن، وَبَينهمَا أُمُور مُشْتَبهَات لَا يعلمهُنَّ كثير من النَّاس، فَمن اتَّقَى الشُّبُهَات اسْتَبْرَأَ لدينِهِ وَعرضه، وَمن وَقع فِي الشُّبُهَات وَقع فِي الْحَرَام، كَالرَّاعِي يرْعَى حول الْحمى يُوشك أَن يرتع فِيهِ. أَلا وَإِن لكل ملك حمى، أَلا وَإِن حمى الله مَحَارمه. أَلا وَإِن فِي الْجَسَد مُضْغَة إِذا صلحت صلح الْجَسَد كُله، وَإِذا فَسدتْ فسد الْجَسَد كُله، أَلا وَهِي الْقلب ".

নূ‘মান ইবনু বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি— আর নূ‘মান (রা.) তাঁর দু’আঙ্গুল নিজের কানের দিকে ইঙ্গিত করলেন: "নিশ্চয় হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট। আর এ দু'য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াবলি (মুশতাবাহাত), যা বহু মানুষ জানে না। অতএব, যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াবলি থেকে দূরে থাকে, সে তার দ্বীন ও মান-সম্মান রক্ষা করে নিল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াবলিতে পতিত হলো, সে হারামে পতিত হলো। যেমন রাখাল কোনো সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে (পশু) চরায়, সে যেকোনো সময় তাতে প্রবেশ করতে পারে। জেনে রাখো! প্রত্যেক বাদশাহরই একটি সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) আছে। জেনে রাখো! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়াবলি। জেনে রাখো! শরীরের মধ্যে এক টুকরা গোশতের দলা আছে। যখন তা ভালো হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই ভালো হয়ে যায়। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো! সেটি হলো ক্বালব (হৃদয়)।"

1202 - وَعَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " اجتنبوا السَّبع الموبقات، قيل يَا رَسُول الله! وَمَا هن؟ قَالَ: الشّرك بِاللَّه، وَقتل النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأكل مَال الْيَتِيم، وَأكل الرِّبَا، والتولي يَوْم الزَّحْف، وَقذف الْمُحْصنَات الْغَافِلَات الْمُؤْمِنَات ".

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী বিষয় (মুবিকাত) থেকে বিরত থাকো।” জিজ্ঞেস করা হলো, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! সেগুলো কী কী?” তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে শিরক করা; আল্লাহ যে জীবনকে (হত্যা করা) হারাম করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা; ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা; সূদ (রিবা) ভক্ষণ করা; যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) পলায়ন করা; এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা (অসতর্ক) মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।”

1203 - وَعَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِن الله عَزَّ وَجَلَّ حرم عَلَيْكُم عقوق الْأُمَّهَات، ووأد الْبَنَات، ومنعاً وهات، وَكره لكم ثَلَاثًا: قيل وَقَالَ، وَكَثْرَة السُّؤَال، وإضاعة المَال ".

মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের উপর মায়ের অবাধ্যতা (বা অসদাচরণ), কন্যা সন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়া, এবং (অন্যকে প্রাপ্য জিনিস দিতে) বারণ করা ও (নিজের জন্য অন্যায়ভাবে) চাইতে থাকা—এই সব হারাম করেছেন। আর তিনি তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: অনর্থক কথা বলা ও গুজব ছড়ানো (ক্বীলা ওয়া ক্বালা), অধিক প্রশ্ন করা (বা ভিক্ষা করা), এবং সম্পদ নষ্ট করা।"

1204 - وَعَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " بُني الْإِسْلَام عَلَى خمس: شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله، وإقام الصَّلَاة، وإيتاء الزَّكَاة، وَصَوْم رَمَضَان، وَحج الْبَيْت ".

ইবন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; সালাত প্রতিষ্ঠা করা; যাকাত প্রদান করা; রমযানের সিয়াম পালন করা এবং (আল্লাহর) ঘরের হজ্জ করা।