حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، قَالَ: ثنا أَبُو كُدَيْنَةَ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا أَبَا ⦗ص: 185⦘ الْقَاسِمِ، مَا تَقُولُ: إِذَا وَضَعَ اللَّهُ السَّمَاءَ عَلَى ذِهِ، وَالْأَرَضِينَ عَلَى ذِهِ، وَالْمَاءَ عَلَى ذِهِ، وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهِ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى ذِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91] قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَلَعَلَّ مُتَوَهِّمًا يَتَوَهَّمُ مِمَّنْ لَمْ يَتَحَرَّ الْعِلْمَ وَلَا يُحْسِنُ صِنَاعَتَنَا فِي التَّأْلِيفِ بَيْنَ الْأَخْبَارِ، فَيَتَوَهَّمَ أَنَّ خَبَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ يُضَادُّ خَبَرَ ابْنِ عُمَرَ، وَخَبَرَ أَبِي سَعِيدٍ يُضَادُّ خَبَرَهُمَا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، هُوَ عِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ أَمَّا خَبَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَمَعْنَاهُ: أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يُمْسِكُ مَا ذُكِرَ فِي الْخَبَرِ عَلَى أَصَابِعِهِ، عَلَى مَا فِي الْخَبَرِ ، سَوَاءً قَبْلَ تَبْدِيلِ اللَّهِ الْأَرْضَ غَيْرَ الْأَرْضِ، لِأَنَّ الْإِمْسَاكَ عَلَى الْأَصَابِعِ غَيْرُ الْقَبْضِ عَلَى الشَّيْءِ، وَهُوَ مَفْهُومٌ فِي اللُّغَةِ الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا؛ لِأَنَّ الْإِمْسَاكَ عَلَى الشَّيْءِ بِالْأَصَابِعِ غَيْرُ الْقَبْضِ عَلَى الشَّيْءِ، وَهُوَ مَفْهُومٌ فِي اللُّغَةِ، الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا لِأَنَّ الْإِمْسَاكَ عَلَى الشَّيْءِ بِالْأَصَابِعِ غَيْرُ الْقَبْضِ عَلَى الشَّيْءِ، وَنَقُولُ: ثُمَّ يُبَدَّلُ اللَّهُ الْأَرْضَ غَيْرَ الْأَرْضِ، كَمَا أَخْبَرَنَا مُنَزِّلُ الْكِتَابِ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ فِي قَوْلِهِ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم: 48] ،

وَبَيَّنَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم صِفَةَ تَبْدِيلِ الْأَرْضِ غَيْرَ الْأَرْضِ، فَأَعْلَمَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبَدِّلُهَا ، فَيَجْمَعُهَا خُبْزَةً وَاحِدَةً، فَيَقْبِضُ عَلَيْهَا حِينَئِذٍ كَمَا خَبَّرَ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ ⦗ص: 186⦘ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَانْكِفَاءَهَا كَمَا أَعْلَمَ فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَلْأَخْبَارُ الثَّلَاثَةُ كُلُّهَا ثَابِتَةٌ صَحِيحَةُ الْمَعَانِي عَلَى مَا بَيَّنَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ যুরআহ উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল কারীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুস সলত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কুদাইনা—আর তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাল্লাব—আত্বা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

একজন ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি কী বলেন, যখন আল্লাহ আকাশকে এর উপর রাখবেন, আর জমিনসমূহকে এর উপর রাখবেন, আর পানিকে এর উপর রাখবেন, আর পর্বতমালাকে এর উপর রাখবেন, আর অবশিষ্ট সৃষ্টিকে এর উপর রাখবেন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: **"আর তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন করেনি।"** [সূরা আল-আন'আম: ৯১]

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: সম্ভবত এমন কোনো অনুমানকারী অনুমান করতে পারে, যে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করেনি এবং হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের আমাদের পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত নয়, সে হয়তো অনুমান করবে যে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিরোধী, এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি তাদের উভয়ের হাদীসের বিরোধী। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট এর সমাধান রয়েছে।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর আঙ্গুলসমূহের উপর সেই জিনিসগুলো ধরে রাখবেন, যা হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে—যেমনটি হাদীসে আছে—আল্লাহ কর্তৃক জমিনকে অন্য জমিন দ্বারা পরিবর্তন করার পূর্ব পর্যন্ত। কারণ আঙ্গুলসমূহের উপর ধরে রাখা (আল-ইমসাক আলাল আসাবি') কোনো কিছুকে মুষ্টিবদ্ধ করার (আল-ক্বাবদ আলাশ শাই') চেয়ে ভিন্ন। আর এটি সেই ভাষার মধ্যে বোধগম্য, যে ভাষা দ্বারা আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ আঙ্গুলসমূহের উপর কোনো কিছু ধরে রাখা, কোনো কিছুকে মুষ্টিবদ্ধ করার চেয়ে ভিন্ন।

আর আমরা বলি: অতঃপর আল্লাহ জমিনকে অন্য জমিন দ্বারা পরিবর্তন করবেন, যেমনটি কিতাব নাযিলকারী (আল্লাহ) তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সুদৃঢ় নাযিলকৃত বাণীতে জানিয়েছেন: **"যেদিন জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিন হবে এবং আকাশসমূহও।"** [সূরা ইবরাহীম: ৪৮]।

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে জমিনকে অন্য জমিন দ্বারা পরিবর্তন করার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিয়েছেন যে আল্লাহ তাআলা সেটিকে পরিবর্তন করে একটি মাত্র রুটির মতো একত্রিত করবেন। অতঃপর তিনি তখন সেটিকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন, যেমনটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যেমন জানানো হয়েছে, সেটিকে উল্টে দেওয়া হবে। সুতরাং, এই তিনটি হাদীসই আমাদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সঠিক অর্থের অধিকারী।