حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلِيمِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى السَّامِيَّ، قَالَ: ثنا هِشَامٌ وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبِّهِمَا، فَقَالَتِ الْجَنَّةُ ⦗ص: 208⦘: أَيْ رَبِّ ، مَا لَهَا إِنَّمَا يَدْخُلُهَا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ، وَقَالَتِ النَّارُ: أَيْ رَبِّ، إِنَّمَا يَدْخُلُهَا الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ ، فَقَالَ: أَنْتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَأَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا الْجَنَّةُ: فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لَهَا نَشْئًا، وَأَمَّا النَّارُ ، فَيُلْقَوْنَ فِيهَا، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ وَيُلْقَوْنَ فِيهَا، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ فِيهَا قَدَمَهُ، هُنَاكَ تَمْتَلِئُ ، وَيَدْنُو بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ ` ⦗ص: 209⦘ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ» ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مَرْوَانَ ⦗ص: 210⦘ الْعُقَيْلِيَّ، قَالَ: ثنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ الْأَعْلَى، فَقَالَ: ` وَإِنَّهُ يُنْشِئُ لَهَا مَنْ يَشَاءُ - كَذَا قَالَ ، وَتَقُولُ: «قَطٍ قَطٍ» ، بِخَفْضِ الْقَافِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ جَهْمٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ قَالَ: وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يُدْخِلُنِي إِلَّا سِفْلَةُ النَّاسِ ، وَسِقَاطُهُمْ ، أَوْ كَمَا قَالَ فَقَالَ اللَّهُ لَهَا، أَيْ لِلْجَنَّةَ: أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِي ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ ⦗ص: 211⦘ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا جَهَنَّمُ ، فَإِنَّهَا لَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ قَدَمَهُ فِيهَا، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ ، وَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَتَقُولُ: قَدْ قَدْ قَدْ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ: فَإِنَّ اللَّهَ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ` حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثنا عَوْنٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، بِهَذَا وَلَمْ يَرْفَعْهُ الْمَعْنَى وَاحِدٌ ، وَلَفْظُهُمَا مُخْتَلِفٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا ⦗ص: 212⦘ حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ» وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وَسَاقَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ ثنا عُقْبَةُ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «قَطْ، قَطْ، قَطْ» حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثنا ⦗ص: 213⦘ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ مُحَمَّدٍ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُسْتَكْبِرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَعَجَزُهُمْ، قَالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي، أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي، أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا ، وَأَمَّا النَّارُ ، فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ رِجْلَهُ فِيهَا ، فَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ، قَطْ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ ، وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ عز وجل مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ` ⦗ص: 214⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَلَمْ أَجِدْ فِي التَّصْنِيفِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مُقَيَّدَةً لَا بِنَصْبِ الْقَافِ ، وَلَا بِخَفْضِهَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু বিশর ইবনু মানসূর আস-সুলাইমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা—অর্থাৎ ইবনু আব্দুল আ'লা আস-সামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম—আর তিনি হলেন ইবনু হাসসান, তিনি মুহাম্মাদ—আর তিনি হলেন ইবনু সীরীন—থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন:

"জান্নাত ও জাহান্নাম তাদের রবের নিকট বিতর্কে লিপ্ত হলো। জান্নাত বললো: হে আমার রব! আমার কী হলো যে, কেবল দুর্বল ও নিম্নশ্রেণীর লোকেরাই আমার মধ্যে প্রবেশ করে? আর জাহান্নাম বললো: হে আমার রব! আমার মধ্যে তো কেবল অহংকারী ও দাম্ভিক লোকেরাই প্রবেশ করে। তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: তুমি (জান্নাত) আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি যাকে ইচ্ছা তাকে পৌঁছাই। আর তুমি (জাহান্নাম) আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি যাকে ইচ্ছা তাকে পৌঁছাই। তোমাদের উভয়ের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে তার পূর্ণতা। তবে জান্নাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি যুলুম করেন না, আর তিনি তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন। আর জাহান্নামের ক্ষেত্রে, তাতে লোকদের নিক্ষেপ করা হবে, আর সে বলবে: আরও আছে কি? তাতে লোকদের নিক্ষেপ করা হবে, আর সে বলবে: আরও আছে কি? অবশেষে যখন জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাতে তাঁর *ক্বদম* (পদ) রাখবেন, তখন তা পূর্ণ হয়ে যাবে, এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে মিশে যাবে, আর সে বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বত, ক্বত)।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদ্বল ইবনু ইয়া'কূব আর-রুখামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু বিলাাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু উবাইদ, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম গর্ব প্রকাশ করলো।" অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামীল ইবনু আল-হাসান আল-জাহদামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু মারওয়ান আল-উকাইলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল আ'লার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আর নিশ্চয়ই তিনি তার জন্য যাকে ইচ্ছা সৃষ্টি করবেন"—এভাবেই তিনি বলেছেন—"আর সে বলবে: ক্বতি ক্বতি (যথেষ্ট, যথেষ্ট)," ক্বাফ-এর নিচে যের (খাফদ) সহকারে।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আল-হাইসাম ইবনু জাহম, তিনি আওফ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বললো: আমাকে অহংকারী ও দাম্ভিকদের জন্য বিশেষভাবে নির্বাচন করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আর জান্নাত বললো: আমার কী হলো যে, কেবল নিম্নশ্রেণীর ও দুর্বল লোকেরাই আমার মধ্যে প্রবেশ করে? অথবা তিনি অনুরূপ কিছু বলেছেন। তখন আল্লাহ তাকে—অর্থাৎ জান্নাতকে—বললেন: তুমি আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার সৃষ্টির যাকে ইচ্ছা তাকে দয়া করি। তোমাদের উভয়ের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে তার পূর্ণতা। তবে জাহান্নামের ক্ষেত্রে, তা পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে তাঁর *ক্বদম* (পদ) রাখবেন। তখন তা পূর্ণ হয়ে যাবে, এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে গুটিয়ে যাবে, আর সে বলবে: ক্বাদ, ক্বাদ, ক্বাদ (যথেষ্ট, যথেষ্ট, যথেষ্ট)। আর জান্নাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনু উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আউন, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। এই হাদীসটি তিনি মারফূ' (নবী পর্যন্ত) করেননি। তবে এর অর্থ একই, যদিও শব্দগুলো ভিন্ন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আত্বা ইবনু আস-সাইব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম গর্ব প্রকাশ করলো।" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: এবং তিনি তাদের হাদীসের অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উক্ববাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন ইউনুস, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "ক্বত, ক্বত, ক্বত।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনু আল-হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে, তিনি বলেন: এটি হলো যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট মুহাম্মাদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বললো: আমাকে অহংকারী ও দাম্ভিকদের জন্য বিশেষভাবে নির্বাচন করা হয়েছে। আর জান্নাত বললো: আমার কী হলো যে, কেবল দুর্বল, নিম্নশ্রেণীর ও অক্ষম লোকেরাই আমার মধ্যে প্রবেশ করে? আল্লাহ জান্নাতকে বললেন: তুমি তো আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে দয়া করি। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি তো আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে শাস্তি দেই। তোমাদের উভয়ের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে তার পূর্ণতা। আর জাহান্নামের ক্ষেত্রে, তা পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে তাঁর *রিজল* (পা) রাখবেন। তখন সে বলবে: ক্বত, ক্বত, ক্বত (যথেষ্ট, যথেষ্ট, যথেষ্ট)। তখন তা পূর্ণ হয়ে যাবে, এবং তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে গুটিয়ে যাবে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি যুলুম করেন না। আর জান্নাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: আমি এই সংকলনে এই শব্দটি (ক্বত/ক্বাদ) ক্বাফ-এর উপর ফাতহা (নাসব) অথবা ক্বাফ-এর নিচে যের (খাফদ) সহকারে নির্দিষ্টভাবে লিপিবদ্ধ পাইনি।