حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبٌ، قَالَا: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاذَا رَدَّ إِلَيْكَ رَبُّكَ، مِنَ الشَّفَاعَةِ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّنِي مِنَ الْقَضَاءِ فِيهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ» ⦗ص: 697⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَأَنَا أَبْرَأُ مِنْ عُهْدَتِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ، وَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» ، فِي كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَالَ: «مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي لَهُمْ» ، وَقَالَ: «لِمَنْ شَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مُخْلِصًا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا زَادَ: وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَالْبَاقِي مِثْلُ لَفْظِهِ ⦗ص: 698⦘ حَدَّثَنَا يُونُسُ، فِي عَقِبِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ مُعَتِّبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا ثَنَا بِهِمَا يُونُسُ، جَعَلَ مَتْنَ الْخَبَرِ كَخَبَرِ ابْنِ لَهِيعَةَ قَالَ فِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بِمِثْلِهِ، لَوْلَا ذَلِكَ، لَمْ أُقَدِّمِ ابْنَ لَهِيعَةَ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ لَيْسَ ابْنُ لَهِيعَةَ رحمه الله مِنْ شَرْطِنَا مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رِوَايَةُ اللَّيْثِ أَوْقَعُ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِنَّمَا الْخَبَرُ عِلْمِي عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ كَمَا رَوَاهُ اللَّيْثُ، لَا عَنْ أَبِي سَالِمٍ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَالِمٌ كُنْيَتُهُ أَبُو سَالِمٍ أَيْضًا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল হাকাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা এবং শুআইব, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা'দ থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (আবূ হুরায়রা) শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার রব আপনার নিকট শাফা'আত (সুপারিশ) সম্পর্কে কী ফিরিয়ে দিয়েছেন (অর্থাৎ কী ওয়াদা করেছেন)? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, ইলমের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে তুমিই আমার উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি হবে যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। যার হাতে আমার প্রাণ, জান্নাতের দরজাসমূহে তাদের বিষয়ে ফয়সালা করার যে চিন্তা আমাকে উদ্বিগ্ন করে, তা আমার নিকট আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর আমার শাফা'আত তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যার অন্তর তার জিহ্বাকে এবং জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে।"

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন ইবনু লাহী'আহ—আর আমি তার দায়ভার থেকে মুক্ত—ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়র থেকে, এবং সালিম ইবনু আবী সালিম আল-জাইশানী থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি শুনেছেন যে, তিনি বলছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি আল-লাইসের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং বললেন: উভয় স্থানেই তিনি বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য আমার শাফা'আত সম্পূর্ণ করার অংশ।" এবং তিনি বললেন: "তাদের জন্য, যারা ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: তিনি (ইবনু লাহী'আহ-এর বর্ণনায়) কেবল এই অংশটুকু অতিরিক্ত বলেছেন: "এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল," আর বাকি অংশ তার (আল-লাইসের) শব্দের মতোই।

ইউনুস এর পরপরই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমর ইবনুল হারিস, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি আবূ সালিম থেকে, তিনি ইবনু মু'আত্তিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। ইউনুস এই দুটি (বর্ণনা) আমাদের নিকট এভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসের মূল পাঠকে ইবনু লাহী'আহর বর্ণনার মতো করেছেন। তিনি (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায়ও অনুরূপ বলেছেন। যদি তা না হতো, তবে আমি ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আমর ইবনুল হারিসের উপর প্রাধান্য দিতাম না। ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন, যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আল-লাইসের বর্ণনা আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনার চেয়ে অন্তরের নিকট অধিক গ্রহণযোগ্য। আমার জ্ঞান অনুযায়ী হাদীসটি সালিম ইবনু আবী সালিম থেকে বর্ণিত, যেমনটি আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, আবূ সালিম থেকে নয়। তবে যদি সালিমের উপনামও আবূ সালিম হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।