حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَنْ يُوَافِيَ عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: ثُمَّ نَزَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَرَائِضُ وَأُمُورٌ، نَرَى أَنَّ الْأَمْرَ انْتَهَى إِلَيْهَا، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَفْتُرَ فَلَا يَفْتُرْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاسْمَعُوا الدَّلِيلَ الْبَيِّنَ الْوَاضِحَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ فِي هَذَا الْخَبَرِ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَيْ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَهُ، لَا أَنَّهُ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تُؤْذِيَهُ أَوْ تُمْحِشَهُ أَوْ تَمَسَّهُ؛ لِأَنَّ النَّارَ إِذَا أَكَلَتْ مَا يُلْقَى فِيهَا، يَصِيرُ الْمَأْكُولُ نَارًا، ثُمَّ رَمَادًا، وَأَهْلُ التَّوْحِيدِ وَإِنْ دَخَلُوا النَّارَ بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ لَا تَأْكُلَهُمُ النَّارُ أَكْلًا يَصِيرُونَ جَمْرًا ثُمَّ رَمَادًا، بَلْ يَصِيرُونَ فَحْمًا، كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا فِي أَبْوَابِ الشَّفَاعَاتِ، وَالشَّيْءُ إِذَا احْتَرَقَ كُلُّهُ فَصَارَ جَمْرًا، بَعْدَ احْتِرَاقِ الْجَمِيعِ، يَصِيرُ بَعْدَ الْجَمْرِ رَمَادًا لَا يَصِيرُ فَحْمًا، إِذَا احْتَرَقَ احْتِرَاقًا نَاعِمًا، فَافْهَمُوا هَذَا الْفَصْلَ، لَا تُغَالِطُوا فَتَصُدُّوا ⦗ص: 776⦘ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَكُلُّ مَا يُذْكَرُ مِنَ الْأَخْبَارِ، مِنْ هَذَا الْجِنْسِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، فَافْهَمُوهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবান, তিনি আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমূদ ইবনু রাবী', তিনি ইতবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে না যে, সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে, এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, তবে তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে।"

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর এর পরে ফরয বিধানাবলী ও অন্যান্য বিষয় নাযিল হয়েছে, আমরা মনে করি যে, (আমলের) বিষয়টি সেগুলোর মাধ্যমেই পূর্ণতা লাভ করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অলসতা না করতে সক্ষম, সে যেন অলসতা না করে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং তোমরা সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার প্রমাণ শোনো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদীসে তাঁর বাণী, "জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে" দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন—জাহান্নাম যেন তাকে গ্রাস না করে (অর্থাৎ সম্পূর্ণরূপে ভস্ম না করে), এই নয় যে, জাহান্নাম তাকে কষ্ট দেওয়া, ঝলসে দেওয়া বা স্পর্শ করা থেকেও হারাম করা হয়েছে। কারণ, আগুন যখন তার মধ্যে নিক্ষিপ্ত বস্তুকে গ্রাস করে (খেয়ে ফেলে), তখন সেই ভক্ষিত বস্তুটি আগুনে পরিণত হয়, অতঃপর ছাই হয়ে যায়। কিন্তু তাওহীদ-পন্থীরা, যদিও তারা তাদের পাপ ও ত্রুটির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করে, আগুন তাদেরকে এমনভাবে গ্রাস করবে না যে তারা জ্বলন্ত কয়লা হয়ে যাবে, অতঃপর ছাই হয়ে যাবে। বরং তারা কয়লাতে (ফাহম) পরিণত হবে, যেমনটি আমরা শাফাআত (সুপারিশ) সংক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে পূর্বে উল্লেখ করা হাদীসসমূহে বর্ণনা করেছি। আর কোনো বস্তু যখন সম্পূর্ণরূপে জ্বলে গিয়ে জ্বলন্ত কয়লা (জামর) হয়ে যায়, তখন সম্পূর্ণরূপে জ্বলে যাওয়ার পর তা ছাইয়ে (রামা-দ) পরিণত হয়, কয়লাতে (ফাহম) নয়, যখন তা সূক্ষ্মভাবে জ্বলে যায়।

সুতরাং তোমরা এই পরিচ্ছেদটি ভালোভাবে বুঝে নাও। তোমরা যেন ভুল ব্যাখ্যা করে সরল পথ থেকে বিচ্যুত না হও। এই ধরনের যত হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর অর্থ এইভাবেই বুঝে নাও।