حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَأَنَا أَقُولُ أُخْرَى قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ» ، قَالَ: وَأَنَا أَقُولُ: وَهُوَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَمْلَيْتُ أَكْثَرَ هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَبَيَّنْتُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ، وَأَنَّ مَعْنَاهَا لَيْسَ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ الْمُرْجِئَةُ وَبِيَقِينٍ يَعْلَمُ كُلُّ عَالِمٍ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُرِدْ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَوْ زَادَ مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهَادَةَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، غَيْرَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَلَا آمَنَ بِشَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا بِجَنَّةٍ وَلَا نَارٍ، وَلَا ⦗ص: 816⦘ بَعْثٍ وَلَا حِسَابٍ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، لَا يُعَذَّبُ بِالنَّارِ، وَلَئِنْ جَازَ لِلْمُرْجِئَةِ الِاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ، وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارُ ظَاهِرُهَا خِلَافُ أَصْلِهِمْ، وَخِلَافُ كِتَابِ اللَّهِ وَخِلَافُ سُنَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، جَازَ لِلْجَهْمِيَّةِ الِاحْتِجَاجُ بِأَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تُؤُوِّلَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا، اسْتَحَقَّ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا نَبِيُّهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ لَمْ يَنْطِقْ بِذَلِكَ لِسَانُهُ، وَلَا يَزَالُ يَسْمَعُ أَهْلَ الْجَهْلِ وَالْعِنَادِ، وَيَحْتَجُّونَ بِأَخْبَارٍ مُخْتَصَرَةٍ، غَيْرِ مُتَقَصَّاةٍ، وَبِأَخْبَارٍ مُجْمَلَةٍ غَيْرِ مُفَسَّرَةٍ، لَا يَفْهَمُونَ أُصُولَ الْعِلْمِ، يَسْتَدِلُّونَ بِالْمُتَقَصَّى مِنَ الْأَخْبَارِ عَلَى مُخْتَصَرِهَا، وَبِالْمُفَسَّرِ مِنْهَا عَلَى مُجْمَلِهَا، قَدْ ثَبَتَتِ الْأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلَفْظَةٍ لَوْ حَمَلَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا كَمَا حَمَلَتِ الْمُرْجِئَةُ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَلَى ظَاهِرِهَا لَكَانَ الْعَالِمُ بِقَلْبِهِ: أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَحِقًّا لِلْجَنَّةَ، وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِذَلِكَ بِلِسَانِهِ، وَلَا أُقِرُّ بِشَيْءٍ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِقْرَارِ بِهِ، وَلَا آمَنَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ أَمَرَ اللَّهُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَلَا عَمِلَ بِجَوَارِحِهِ شَيْئًا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَلَا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ مِنْ سَفْكِ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَسَبْيِ ذَرَارِيِّهِمْ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ، وَاسْتِحْلَالِ حَرَمِهِمْ فَاسْمَعِ الْخَبَرَ الَّذِي ذَكَرْتُ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى ظَاهِرِهِ، كَمَا حَمَلَتِ الْمُرْجِئَةُ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَلَى ظَاهِرِهَا

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আবূ ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কথা বলেছেন এবং আমি অন্য একটি কথা বলছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক (নিদ্দ) স্থাপন করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আর আমি বলছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক স্থাপন না করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই অধ্যায়ের অধিকাংশ বিষয় 'কিতাবুল ঈমান'-এ লিপিবদ্ধ করেছি এবং সেই স্থানে এই সকল হাদীসের অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছি। আর এর অর্থ এমন নয় যেমনটি মুরজিয়াহ (Murji'ah) সম্প্রদায় ধারণা করে।

ইসলামের সকল জ্ঞানী ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে জানেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সকল হাদীস দ্বারা এই উদ্দেশ্য করেননি যে, যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল, অথবা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্যের সাথে 'মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ'-এর সাক্ষ্য যোগ করল, কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কোনো নবীর প্রতি ঈমান আনল না, আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুর প্রতি ঈমান আনল না, জান্নাত বা জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনল না, [পৃষ্ঠা: ৮১৬] পুনরুত্থান বা হিসাবের প্রতি ঈমান আনল না—সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তাকে জাহান্নামের শাস্তি দেওয়া হবে না।

যদি মুরজিয়াহদের জন্য এই সকল হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হয়—যদিও এই হাদীসগুলোর বাহ্যিক অর্থ তাদের মূলনীতির, আল্লাহর কিতাবের এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর পরিপন্থী—তবে জাহমিয়্যাহদের জন্যও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এমন হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হবে, যা বাহ্যিকভাবে ব্যাখ্যা করলে (তা'বীল করলে) এমন দাঁড়ায় যে, যে ব্যক্তি তার রব হিসেবে আল্লাহকে এবং নবী হিসেবে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানে, সে জান্নাতের অধিকারী হবে, যদিও তার জিহ্বা দ্বারা সে তা উচ্চারণ না করে।

আর আপনি সর্বদা মূর্খ ও একগুঁয়ে লোকদের শুনতে পাবেন, যারা সংক্ষিপ্ত ও অসম্পূর্ণ হাদীসসমূহ দ্বারা এবং অস্পষ্ট ও ব্যাখ্যাহীন হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। তারা ইলমের মূলনীতিসমূহ বোঝে না। তারা বিস্তারিত হাদীস দ্বারা সংক্ষিপ্ত হাদীসের উপর এবং ব্যাখ্যা করা হাদীস দ্বারা অস্পষ্ট হাদীসের উপর প্রমাণ পেশ করে না (বরং তারা উল্টোটা করে)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন শব্দে হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে যে, যদি সেগুলোকে বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করা হয়—যেমনটি মুরজিয়াহ সম্প্রদায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য সংক্রান্ত আমাদের উল্লিখিত হাদীসগুলোকে বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করেছে—তবে যে ব্যক্তি তার অন্তর দ্বারা জানে যে 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই', সে জান্নাতের অধিকারী হবে, যদিও সে তার জিহ্বা দ্বারা তা স্বীকার না করে, এবং আল্লাহ তাআলা যা স্বীকার করার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুই স্বীকার না করে, এবং আল্লাহ যা দ্বারা ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুর প্রতি অন্তর দ্বারা ঈমান না আনে, এবং আল্লাহ যা করার নির্দেশ দিয়েছেন তার কোনো কিছুই তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা না করে, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত না থাকে—যেমন মুসলিমদের রক্তপাত করা, তাদের সন্তানদের বন্দী করা, তাদের সম্পদ গ্রহণ করা এবং তাদের পবিত্র স্থানসমূহকে হালাল মনে করা।

অতএব, সেই হাদীসটি শুনুন, যার সম্পর্কে আমি উল্লেখ করেছি যে, মুরজিয়াহ সম্প্রদায় আমাদের উল্লিখিত হাদীসগুলোকে যেমন বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করেছে, তেমনি এই হাদীসটিকেও বাহ্যিক অর্থের উপর গ্রহণ করা বৈধ নয়।