حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيُّ قَالَ: ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، أَنَّ الْأَشْعَثَ وَهَبَ لَهُ غُلَامًا فَغَضِبَ عَلَيْهِ وَقَالَ: وَاللَّهِ مَا وَهَبْتُ لَكَ شَيْئًا، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَدَّهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ صَبْرًا لِيَقْتَطِعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مُجْتَمِعٌ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» ⦗ص: 871⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَاسْمَعُوا الْخَبَرَ الْمُصَرِّحَ بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ أَنَّ الْجَنَّةَ إِنَّمَا هِيَ جِنَانٌ فِي جَنَّةٍ، وَأَنَّ اسْمَ الْجَنَّةِ وَاقِعٌ عَلَى كُلِّ جَنَّةٍ مِنْهَا عَلَى الِانْفِرَادِ، لِتَسْتَدِلُّوا بِذَلِكَ عَلَى صِحَّةِ تَأْوِيلِنَا الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِعْلِ كَذَا وَكَذَا لِبَعْضِ الْمَعَاصِي لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةِ، إِنَّمَا أَرَادَ بَعْضَ الْجِنَّانِ الَّتِي هِيَ أَعْلَى وَأَشْرَفُ وَأَفْضَلُ وَأَنْبَلُ وَأَكْثَرُ نَعِيمًا وَأَوْسَعُ إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ، يُرِيدُ لَا يَدْخُلُ شَيْئًا مِنَ الْجِنَّانِ، وَيُخْبِرُ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَتَكُونُ إِحْدَى الْكَلِمَتَيْنِ دَافِعَةً لِلْأُخْرَى، وَأَحَدُ الْخَبَرَيْنِ دَافِعًا لِلْآخَرِ؛ لِأَنَّ هَذَا الْجِنْسَ مِمَّا لَا يَدْخُلُهُ التَّنَاسُخُ، وَلَكِنَّهُ مِنْ أَلْفَاظِ الْعَامِّ الَّذِي يُرَادُ بِهَا الْخَاصُّ

অনুবাদঃ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার আল-ক্বায়সী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ ইবনু মিনহাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আমর ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনুল আস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বায়স ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল আশ'আস থেকে, যে আল-আশ'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আল-আশ'আস) তার উপর রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে কিছুই দান করিনি। যখন সকাল হলো, তিনি গোলামটিকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

«যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম (ইয়ামীন সবরান) করে, সে ক্বিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ (গদ্ববান) অবস্থায় তার উপর একত্রিত থাকবেন। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।»

[পৃষ্ঠা: ৮৭১] আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সুতরাং তোমরা সেই খবরটি শোনো যা আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা স্পষ্ট করে দেয় যে, জান্নাত হলো মূলত একটি জান্নাতের মধ্যে বহু বাগান (জিনান), এবং 'আল-জান্নাহ' (জান্নাত) নামটি এককভাবে এর প্রতিটি বাগানের উপর প্রযোজ্য।

যাতে তোমরা এর মাধ্যমে আমাদের সেই ব্যাখ্যা (তা'বীল) এর সত্যতা প্রমাণ করতে পারো, যা আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই খবরগুলো সম্পর্কে উল্লেখ করেছি—যেখানে বলা হয়েছে, অমুক অমুক পাপের কারণে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) তিনি কেবল সেইসব বাগান (জিনান) বুঝিয়েছেন যা সর্বোচ্চ, সর্বাধিক সম্মানিত, শ্রেষ্ঠ, মহৎ, অধিক নেয়ামতপূর্ণ এবং প্রশস্ত।

কেননা এটা অসম্ভব যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন, 'যে ব্যক্তি অমুক অমুক কাজ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না'—আর এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করবেন যে সে কোনো প্রকার বাগানেই প্রবেশ করবে না—অথচ তিনি (অন্যত্র) খবর দেন যে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। ফলে একটি উক্তি অন্যটিকে বাতিল করে দেবে, এবং একটি খবর অন্য খবরকে প্রত্যাখ্যান করবে। কারণ এই ধরনের বিষয়বস্তুতে পরস্পর বিরোধিতা (তানাসুখ) প্রবেশ করে না। বরং এটি হলো সেইসব সাধারণ শব্দাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়।