أَنْ يَسْتَسْقِيَ لَهُمْ كَمَا فِي التَّرْجَمَةِ، وَكَذَا لَيْسَ فِي قَوْلِ عُمَرَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ أَنْ يَسْتَسْقِيَ لَهُمْ، إِذْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونُوا فِي الْحَالَيْنِ طَلَبُوا السُّقْيَا مِنَ اللَّهِ مُسْتَشْفِعِينَ بِهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ ابْنُ رشيد: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالتَّرْجَمَةِ الِاسْتِدْلَالَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا يَسْأَلُونَ اللَّهَ بِهِ فَيَسْقِيهِمْ فَأَحْرَى أَنْ يُقَدِّمُوهُ لِلسُّؤَالِ. انْتَهَى.
وَهُوَ حَسَنٌ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ سِيَاقَ الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ عَنْهُ، وَأَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ الطَّرِيقَ الْأُولَى مُخْتَصَرَةٌ مِنْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ لَفْظَ الثَّانِيَةِ: رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْقِي، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي بَاشَرَ الطَّلَبَ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَشَارَ إِلَى قِصَّةٍ وَقَعَتْ فِي الْإِسْلَامِ حَضَرَهَا هُوَ لَا مُجَرَّدُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ شِعْرُ أَبِي طَالِبٍ. وَقَدْ عُلِمَ مِنْ بَقِيَّةِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا اسْتَسْقَى إِجَابَةً لِسُؤَالِ مَنْ سَأَلَهُ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَاضِي، وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ الْآتِي وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَحَادِيثِ، وَأَوْضَحُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْنَاكَ وَمَا لَنَا بَعِيرٌ يَئِطُّ، وَلَا صَبِيٌّ يَغِطُّ. ثُمَّ أَنْشَدَهُ شِعْرًا يَقُولُ فِيهِ:
وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا إِلَيْكَ فِرَارُنَا
… وَأَيْنَ فِرَارُ النَّاسِ إِلَّا إِلَى الرُّسُلِ،
فَقَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اسْقِنَا. الْحَدِيثَ وَفِيهِ: ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: لَوْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ حَيًّا لَقَرَّتْ عَيْنَاهُ. مَنْ يَنْشُدُنَا قَوْلَهُ؟ فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّكَ أَرَدْتَ قَوْلَهُ:
وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ
الْأَبْيَاتَ، فَظَهَرَتْ بِذَلِكَ مُنَاسَبَةُ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لِلتَّرْجَمَةِ، وَإِسْنَادُ حَدِيثِ أَنَسٍ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ ضَعْفٌ لَكِنَّهُ يَصْلُحُ لِلْمُتَابَعَةِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ هِشَامٍ فِي زَوَائِدِهِ فِي السِّيرَةِ تَعْلِيقًا عَمَّنْ يَثِقُ بِهِ. وَقَوْلُهُ: يَئِطُّ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَكَذَا يَغِطُّ بِالْمُعْجَمَةِ، وَالْأَطِيطُ صَوْتُ الْبَعِيرِ الْمُثْقَلِ، وَالْغَطِيطُ صَوْتُ النَّائِمِ كَذَلِكَ، وَكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ شِدَّةِ الْجُوعِ؛ لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا يَقَعَانِ غَالِبًا عِنْدَ الشِّبَعِ. وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ، عَنْ عُمَرَ فَأَشَارَ بِهِ أَيْضًا إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ، وَهُوَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنِ الْأَنْصَارِيِّ بِإِسْنَادِ الْبُخَارِيِّ إِلَى أَنَسٍ قَالَ: كَانُوا إِذَا قَحَطُوا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَوْا بِهِ، فَيَسْتَسْقِي لَهُمْ فَيُسْقَوْنَ، فَلَمَّا كَانَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
وَقَدْ أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فَقَالَ: هَذَا الَّذِي رَوَيْتُهُ يَحْتَمِلُ الْمَعْنَى الَّذِي تَرْجَمَهُ، بِخِلَافِ مَا أَوْرَدَهُ هُوَ: قُلْتُ: وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُبْتَدَعٍ، لِمَا عُرِفَ بِالِاسْتِقْرَاءِ مِنْ عَادَتِهِ مِنَ الِاكْتِفَاءِ بِالْإِشَارَةِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ الَّذِي يُورِدُهُ. وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ اسْتَسْقَى بِالْمُصَلَّى، فَقَالَ لِلْعَبَّاسِ: قُمْ فَاسْتَسْقِ، فَقَامَ الْعَبَّاسُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَتَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ فِي الْقِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ أَنَّ الْعَبَّاسَ كَانَ مَسْئُولًا وَأَنَّهُ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْإِمَامِ إِذَا أَمَرَهُ الْإِمَامُ بِذَلِكَ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ مَالِكٍ الدَّارِيِّ - وَكَانَ خَازِنُ عُمَرَ - قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
(1) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا، فَأَتَى الرَّجُلَ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 495
যেন তিনি তাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করেন যেমনটি অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে উমর (রা.)-এর এই বক্তব্যে যে, তাঁরা তাঁর মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করতেন, এমন কোনো প্রমাণ নেই যে তাঁরা তাঁর কাছে তাঁদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করার আবেদন জানিয়েছিলেন। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, উভয় অবস্থাতেই তাঁরা আল্লাহ তাআলার নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সুপারিশকারী হিসেবে পেশ করেছিলেন।
ইবনে রুশাইদ বলেন: সম্ভবত তিনি শিরোনামের মাধ্যমে অধিকতর উপযুক্ততার (আওলা) ভিত্তিতে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন; কারণ তাঁরা যদি তাঁর অসিলা দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার কারণে আল্লাহ তাঁদের বৃষ্টি দান করেন, তবে তাঁকে প্রার্থনার জন্য সামনে এগিয়ে দেয়া আরও বেশি সমীচীন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা। আরও একটি সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি দ্বারা তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনাটি বুঝাতে চেয়েছেন এবং এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে প্রথম সূত্রটি এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। আর তা হলো, দ্বিতীয় সূত্রের পাঠ এই যে: 'কখনও কখনও আমি কবির উক্তি স্মরণ করতাম আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকতাম যখন তিনি বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন।' এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (সা.) নিজেই সরাসরি বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন। আর ইবনে উমর (রা.) ইসলামের যুগে সংঘটিত এমন একটি ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে তিনি নিজে উপস্থিত ছিলেন, কেবল আবু তালিবের কবিতায় যা বুঝানো হয়েছে তা-ই নয়। অন্যান্য হাদিস থেকে জানা গেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত যারা তাঁর কাছে বৃষ্টির জন্য আবেদন জানিয়েছিল তাদের ডাকে সাড়া দিয়েই বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন, যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসে এবং আনাস (রা.)-এর পরবর্তী হাদিসে ও অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা যা বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুসলিম আল-মুলায়ি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: 'হে আল্লাহর রসূল! আমরা আপনার কাছে এমন অবস্থায় এসেছি যে আমাদের কোনো উট নেই যা শব্দ করবে এবং কোনো শিশু নেই যে তৃপ্তির নিঃশ্বাস ফেলবে।' এরপর সে একটি কবিতা পাঠ করল যাতে বলা হয়েছে:
আপনার নিকট বৈ আমাদের কোনো আশ্রয়স্থল নেই
… আর রাসূলগণ ব্যতীত মানুষের পলায়ন করারই বা কোথায় জায়গা আছে?
তখন তিনি নিজের চাদর টেনে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে বললেন: 'হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন।'—হাদিসটি পূর্ণ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে আছে: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আবু তালিব যদি বেঁচে থাকতেন তবে তাঁর চক্ষু শীতল হতো। তাঁর কবিতা আমাদের কে শুনিয়ে দেবে?' তখন আলী (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: 'হে আল্লাহর রসূল! সম্ভবত আপনি তাঁর এই উক্তিটি বুঝাতে চেয়েছেন:
সেই উজ্জ্বল মুখমণ্ডল, যাঁর অসিলায় মেঘমালার নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয়।
কয়েকটি পঙ্ক্তি। এর মাধ্যমে অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে ইবনে উমরের হাদিসের সামঞ্জস্য প্রকাশ পেল। আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদে যদিও দুর্বলতা আছে, তবে তা সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। ইবনে হিশাম তাঁর 'সীরাত' গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে এটি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মূল পাঠে উল্লিখিত 'ইয়াইত্তু' (উটের শব্দ) এবং 'ইয়াগিত্তু' (ঘুমন্ত ব্যক্তির শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ) শব্দ দুটির দ্বারা মূলত তীব্র ক্ষুধার রূপক বর্ণনা দেয়া হয়েছে; কারণ সাধারণত পেট ভরা থাকলেই এ ধরনের শব্দ হয়ে থাকে। আর আনাস (রা.)-এর সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটির মাধ্যমে তিনি (ইমাম বুখারি) এর কোনো কোনো সূত্রের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন। এটি ইসমাইলির নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে আনসারি থেকে বুখারির সনদে আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় পাওয়া যায়, তিনি বলেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে যখন মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হতো, তখন তারা তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করত, আর তিনি তাদের জন্য দোয়া করতেন এবং বৃষ্টি হতো। অতঃপর যখন উমর (রা.)-এর খিলাফতকাল এলো...' এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইসমাইলি এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: 'আমি যা বর্ণনা করেছি তা সেই অর্থ বহন করে যা ইমাম বুখারি তাঁর শিরোনামে দিয়েছেন, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত।' আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইমাম বুখারির এই পদ্ধতি কোনো নতুন বিষয় নয়, কারণ গবেষণায় দেখা গেছে যে তিনি যে হাদিসটি উল্লেখ করেন তার অন্যান্য সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করাই তাঁর অভ্যাস। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) ঈদগাহে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন এবং আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: 'দাঁড়ান এবং বৃষ্টির প্রার্থনা করুন।' তখন আব্বাস (রা.) দাঁড়িয়ে দোয়া করলেন—হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, উল্লিখিত ঘটনায় আব্বাস (রা.)-কে দোয়ার আবেদন জানানো হয়েছিল এবং ইমাম যখন তাঁকে নির্দেশ দেন তখন তিনি ইমামের স্থলাভিষিক্ত হন। ইবনে আবি শায়বাহ একটি বিশুদ্ধ সনদে আবু সলিহ আস-সাম্মান-এর সূত্রে মালিক আদ-দারি (যিনি উমরের খাদ্যগুদামের রক্ষক ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.)-এর জামানায় মানুষ দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল। তখন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের কাছে এসে
(১) বলল: 'হে আল্লাহর রসূল! আপনার উম্মতের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন, কারণ তারা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে।' এরপর স্বপ্নে সেই ব্যক্তির নিকট এসে বলা হলো...