ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 522

ফিতনা অধ্যায়ে তিনি এই হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ এখানে এবং জাকাত ও রিকাক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: "যামান (সময়) নিকটবর্তী হবে" - এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন এটি আক্ষরিক অর্থে; ফলে দিন ও রাতের দৈর্ঘ্য এবং হ্রস্বতার পার্থক্য আর প্রকাশ পাবে না। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া। কেউ বলেছেন সময়ের বরকত চলে যাবে, ফলে দিন ও রাত দ্রুত অতিবাহিত হবে। কেউ বলেছেন এর অর্থ সেই জামানার মানুষেরা মন্দ কাজ এবং কল্যাণহীনতার ক্ষেত্রে একে অপরের কাছাকাছি বা সদৃশ হবে। আবার বলা হয়েছে রাষ্ট্রসমূহের শাসনকাল একে অপরের নিকটবর্তী হবে এবং ফিতনার আধিক্যের কারণে^(১) কারও আয়ু দীর্ঘ হবে না। ইমাম নববী "যামান নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ কিয়ামত ঘনিয়ে আসা। আল-কিরমানী একে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: এটি স্বতসিদ্ধ বিষয়ের পুনরাবৃত্তি মাত্র। তবে বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং এর অর্থ হলো সাধারণ সময় বিশেষ সময়ের (অর্থাৎ কিয়ামতের দিনের) নিকটবর্তী হওয়া। আর কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সময় উল্লিখিত অনাকাঙ্ক্ষিত বিষয়গুলো ঘটবে^(২)।

দ্বিতীয় হাদীস: ইবনে উমরের হাদীস: "হে আল্লাহ, আমাদের শামে বরকত দান করুন..." এবং এতে রয়েছে: তারা বলল: "এবং আমাদের নজদেও।" তিনি বললেন: "সেখানে ভূমিকম্প ও ফিতনা রয়েছে।" আমাদের কাছে পৌঁছানো রেওয়ায়েতগুলোতে এটি ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ, বরকত দিন..." তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উল্লেখ করেননি। আল-কাবিসী বলেছেন: পাণ্ডুলিপি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উল্লেখটি পড়ে গেছে, অথচ এটি থাকা আবশ্যিক; কারণ এই ধরনের কথা নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। সমাপ্ত।

এটি মালিক ইবনে ইয়াসারের বংশধর হুসাইন ইবনে হাসান আল-বসরীর রেওয়ায়েত, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আওন থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। আজহার আস-সাম্মান এটি ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করার সময় এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা সামনে ফিতনা অধ্যায়ে আসবে। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হবে এবং ইনশাআল্লাহ আমরা সেখানে তাদের নাম উল্লেখ করব যারা আজহারের সাথে একমত হয়ে একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদীসে তাঁর উক্তি: "তারা বলল, এবং আমাদের নজদেও" - এই বক্তা ছিলেন উপস্থিত সাহাবীদের কেউ, যেমনটি অন্য হাদীসে হলককারীদের (মাথা মুণ্ডনকারী) জন্য দোয়ার সময় বলা হয়েছিল: "তারা বলল, এবং চুল ছোটকারীদের জন্যও।"

 

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের রিযিকের স্থলে মিথ্যাচারকে স্থান দিচ্ছ} ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের কৃতজ্ঞতার স্থলে।

১০৩৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহনী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ায় রাতের বৃষ্টির পর আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ পড়লেন। নামাজ শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (আল্লাহ বলেছেন) "আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি মুমিন হিসেবে এবং কেউ কাফির হিসেবে সকাল অতিবাহিত করেছে। যে ব্যক্তি বলেছে, আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে, সে আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং নক্ষত্রে অবিশ্বাসী। আর যে বলেছে, অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে, সে আমার প্রতি অবিশ্বাসী এবং নক্ষত্রে বিশ্বাসী।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {আর তোমরা তোমাদের রিযিকের স্থলে মিথ্যাচারকে স্থান দিচ্ছ} ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের কৃতজ্ঞতার স্থলে।)

সম্ভাবনা আছে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো ইবনে আব্বাস আয়াতটি এভাবেই তিলাওয়াত করতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষেই সাক্ষ্য দেয় যে, ইবনে আব্বাস তিলাওয়াত করতেন: "আর তোমরা তোমাদের শুকরিয়ার (কৃতজ্ঞতার) স্থলে মিথ্যাচারকে স্থান দিচ্ছ।" এর সনদটি সহীহ। ইবনে মারদুবাইহ এটি তাঁর তাফসীরে মুসনাদ-এ এই সূত্রেই উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু জুমাইল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বৃষ্টি হলো, অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত যায়েদ ইবনে খালিদের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন এবং এর শেষে রয়েছে: তখন এই আয়াত নাজিল হলো: {আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির অস্তাচলের} শেষ পর্যন্ত।

---