ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 581

উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস-এর সূত্রে আল-মুস্তাখরাজ-এ এটি বর্ণিত হয়েছে; আর হারবের মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) গ্রন্থকার পরবর্তী অধ্যায়ের শেষে যুক্ত করেছেন। আহমদের নিকট মা'মার এবং তাহাবীর নিকট আবান ইবনে ইয়াযীদ তাদের অনুসরণ করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌১৪ - অধ্যায়: মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়ার সময় আযান ও ইকামত দিতে হবে কি?

১১০৯ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন সফরে তাঁর দ্রুত পথ চলার প্রয়োজন হতো, তখন তিনি মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতেন এবং তা ইশার সালাতের সাথে একত্রে আদায় করতেন। সালিম বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) নিজেও তা করতেন যখন তাঁর দ্রুত পথ চলার প্রয়োজন হতো। তিনি মাগরিবের জন্য ইকামত দিয়ে তিন রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং সালাম ফিরাতেন। এরপর সামান্য সময় বিরতি দিয়ে ইশার জন্য ইকামত দিতেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরাতেন। মধ্যরাতের তাহাজ্জুদ না পড়া পর্যন্ত তিনি এই দুই সালাতের মাঝে কোনো নফল সালাত পড়তেন না এবং ইশার পরেও কোনো সিজদা (নফল) করতেন না।

 

১১১০ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে এই দুই সালাত অর্থাৎ মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করতেন।

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়ার সময় আযান ও ইকামত দিতে হবে কি?)। ইবনে রাশিদ বলেন: এই অধ্যায়ের দুই হাদিসে আযানের ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই, তবে ইবনে উমরের হাদিসে আছে যে, 'তিনি মাগরিবের জন্য ইকামত দিলেন ও সালাত আদায় করলেন'। এখানে ইকামত দ্বারা আযান উদ্দেশ্য নয়, বরং কেবল মাগরিবের জন্য ইকামত উদ্দেশ্য। সুতরাং শিরোনাম দ্বারা ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য সম্ভবত এটিই যে, আযান দিতে হবে নাকি কেবল ইকামতের ওপর নির্ভর করতে হবে। তিনি আনাসের হাদিসকে ইবনে উমরের হাদিসের ব্যাখ্যা হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কারণ ইবনে উমরের হাদিসে অতিরিক্ত বিধান রয়েছে। সম্ভবতঃ গ্রন্থকার (বুখারী) ইবনে উমরের হাদিসের কিছু সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন; যেমন দারাকুতনীতে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে নাফে' থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়ার জন্য যখন অবতরণ করলেন, তখন সালাতের ইকামত দিলেন, অথচ তিনি সফরে সালাতের জন্য সাধারণত ডাক (আযান) দিতেন না। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করলেন এবং হাদিসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করলেন।

কিরমানী বলেন: সম্ভবত বর্ণনাকারী যখন 'সালাত' শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেছেন, তখন এর দ্বারা রুকন, শর্ত ও সুন্নাতসহ পূর্ণাঙ্গ সালাত উদ্দেশ্য, যার অন্তর্ভুক্ত হলো আযান ও ইকামত। ইবনে বাত্তালও ইতিপূর্বে অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতেন) এখানে বিলম্বের শেষ সময়সীমা নির্দিষ্ট করা হয়নি। তবে মুসলিম উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়ার পর। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব ও মুসা ইবনে উকবা থেকে, তাঁরা নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শাফাক বিলীন হওয়ার পর মাগরিব বিলম্বিত করেন, এমনকি রাতের কিছু অংশ অতিক্রান্ত হয়। গ্রন্থকারের (বুখারী) 'জিহাদ' অধ্যায়ে উমরের আযাদকৃত দাস আসলাম-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এই ঘটনার বর্ণনায় আছে যে, শাফাক বিলীন হওয়ার পর তিনি অবতরণ করেন এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেন। আবু দাউদে রাবিয়াহ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে দ্বীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই ঘটনায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চলতেই থাকলেন যতক্ষণ না শাফাক অদৃশ্য হলো এবং নক্ষত্ররাজি ফুটে উঠল, তখন তিনি অবতরণ করে দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন। ইবনে উমর থেকে অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি শাফাক বিলীন হওয়ার শেষ মুহূর্তে মাগরিবের সালাত আদায় করেন, এরপর শাফাক সম্পূর্ণ অদৃশ্য হওয়ার পর ইকামত দিয়ে ইশার সালাত আদায় করেন। এটি আবু দাউদ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে এর কোনো বিরোধ নেই, কারণ এটি অন্য কোনো ঘটনার বিবরণ হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (অল্প সময়ের বিরতি দিয়ে ইশার জন্য ইকামত দিতেন) এখানে সামান্য অবস্থানের কথা প্রমাণিত হয়। এটি মুযদালিফায় দুই সালাত একত্রে পড়ার সময় বাহন হাঁটু গেঁড়ে বসানোর মতো সময়। পূর্ববর্তী যেসব সূত্রে দুই সালাত একত্রে পড়ার উল্লেখ আছে তা এরই প্রমাণ বহন করে। যারা সালাত একত্রে পড়াকে 'জমে সূরী' (আভিধানিক বা বাহ্যিক একত্রীকরণ) বলে ব্যাখ্যা করেন, তাদের বিরুদ্ধে এটি একটি শক্তিশালী প্রমাণ। ইমামুল হারামাইন বলেন: এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে...