ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 225

কবরের অধিবাসীকে কষ্ট দিও না।

এর সানাদ সহীহ, যা নির্দেশ করে যে (হাদীসে বর্ণিত) বসা দ্বারা প্রকৃত উপবেশনই উদ্দেশ্য। ইবনে হাযম পূর্বোল্লিখিত ব্যাখ্যাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে, মুসলিমের নিকট সংরক্ষিত আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীসের শব্দ হলো: "তোমাদের কারো অঙ্গারের ওপর বসা যা তার কাপড় পুড়িয়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে (তা কবরের ওপর বসার চেয়ে উত্তম)"। তিনি বলেন: আমরা এমন কাউকে দেখিনি যে মলত্যাগের জন্য নিজের কাপড়ের ওপর বসে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, প্রকৃত উপবেশনই এখানে উদ্দেশ্য। ইবনে বাত্তাল বলেন: উল্লিখিত ব্যাখ্যাটি (মলত্যাগ করা) দূরূহ; কারণ কবরের ওপর অপবিত্র হওয়া মাকরূহ হওয়ার চেয়েও অধিক নিকৃষ্ট বিষয়। মূলত সাধারণ অর্থে উপবেশনই এখানে উদ্দেশ্য যা সাধারণত অপছন্দনীয়^(১)।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) আবু আলী আল-জায়্যানী বলেন: আমি কোনো শায়খের দিকে তাকে স্পষ্টভাবে সম্বন্ধযুক্ত হতে দেখিনি। আমি বলছি: আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে জাফর বলে উল্লেখ করেছেন। আবু মাসউদ 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া হিসেবে নিশ্চিত করেছেন এবং আল-মিযযী তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল-ফরাবরী থেকে বর্ণিত আবু আলী ইবনে শাবওয়াইয়ের বর্ণনায় এসেছে: ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। আর এটিই নির্ভরযোগ্য। ইবনে আব্বাসের হাদীস সম্পর্কে 'কিতাবুল ওযু'-তে আল্লাহর সাহায্যে পর্যাপ্ত আলোচনা করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৮২ - অধ্যায়: কবরের পাশে মুহাদ্দিসের নসীহত এবং তাঁর চারপাশে সঙ্গীদের উপবেশন

{তারা কবর থেকে বের হবে} 'আল-আজদাছ' মানে: কবরসমূহ। {উন্মোচিত হবে} মানে: আলোড়িত বা উত্থিত হবে; যেমন আমি আমার হাউজটি তছনছ করেছি অর্থাৎ: এর নিচকে উপরে করেছি। 'আল-ইফাদ' মানে: দ্রুত চলা। আল-আ'মাশ পড়েছেন: {একটি স্মারক চিহ্নের দিকে} অর্থাৎ কোনো স্থাপিত বস্তুর দিকে যার দিকে তারা দৌড়াবে। 'নুসব' একবচন এবং 'নাসব' ক্রিয়ামূল। {বের হওয়ার দিন} অর্থাৎ কবর থেকে বের হওয়ার দিন। {দ্রুত বের হবে} অর্থাৎ বের হবে।

 

১৩৬২ - উসমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর মানসুর থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা বাকী আল-গারকাদে একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং বসলেন, আমরাও তাঁর চারপাশে বসলাম। তাঁর হাতে একটি ছোট লাঠি ছিল। তিনি মাথা নিচু করলেন এবং তাঁর লাঠি দিয়ে মাটি খুঁচতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই এবং এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের স্থান নির্ধারিত হয়ে যায়নি, এবং সে হতভাগ্য নাকি সৌভাগ্যবান তা লিখে দেয়া হয়নি।" জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের ওপর ভরসা করে আমল ছেড়ে দেব না? কারণ আমাদের মধ্যে যারা সৌভাগ্যবান তারা তো সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে, আর যারা হতভাগ্য তারা তো হতভাগ্যদের আমলের দিকেই ধাবিত হবে। তিনি বললেন: "যারা সৌভাগ্যবান তাদের জন্য সৌভাগ্যের আমল সহজ করে দেয়া হয়, আর যারা হতভাগ্য তাদের জন্য দুর্ভাগ্যের আমল সহজ করে দেয়া হয়।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

[হাদীস ১৩৬২ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৪৯৪৫, ৪৯৪৬, ৪৯৪৭, ৪৯৪৮, ৪৯৪৯, ৬২১৭, ৬৬০৫, ৭৫৫২]

 

তাঁর উক্তি: (কবরের পাশে মুহাদ্দিসের নসীহত এবং তাঁর চারপাশে সঙ্গীদের উপবেশন অধ্যায়) যেন তিনি বসার বিভিন্ন অবস্থার মধ্যে পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করছেন। যদি বসা জীবিত বা মৃত ব্যক্তির কোনো কল্যাণের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তা অপছন্দনীয় হবে না। আর এ বিষয়ে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা সেই বসার ওপর প্রয়োগ হবে যা এর পরিপন্থী।

তাঁর উক্তি: (বের হবে...

---