ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 421

আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ্জের মাসসমূহে, হজ্জের রাতগুলোতে এবং হজ্জের পবিত্রতার (হুরুম) সময় বের হলাম; এই সবকিছুই নির্দেশ করে যে, বিষয়টি তাদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও পরিজ্ঞাত ছিল। আর হজ্জের ‘হুরুম’ (حُرُم) শব্দটিতে ‘হা’ এবং ‘রা’ উভয় বর্ণে পেশ যোগে এর অর্থ হলো—হজ্জের সময়, স্থান ও অবস্থাসমূহ। আবার ‘রা’ বর্ণে জবর যোগে (حُرَم) পড়ারও বর্ণনা রয়েছে, যা ‘হুরমাহ’ শব্দের বহুবচন; যার অর্থ—হজ্জের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ। আর ‘ইয়া হানাতাহ’ (يَا هَنَتَاهْ) শব্দটিতে ‘হা’ ও ‘নূন’ বর্ণে জবর (কখনো নূন সাকিনও হয়), এরপর একটি ‘তা’ এবং শেষে সাকিনযুক্ত ‘হা’ রয়েছে। এটি এমন কোনো বস্তুর রূপক বা পরোক্ষ প্রকাশ যা নাম নিয়ে উল্লেখ করা হয় না। পুরুষকে ডাকার ক্ষেত্রে বলা হয় ‘ইয়া হান’ (يَا هَنْ), কখনো বিরতির জন্য শেষে ‘হা’ যুক্ত করে বলা হয় ‘ইয়া হানাহ’ (يَا هَنَهْ)। আর নূন বর্ণের হরকতকে দীর্ঘ করে বললে বলা হয় ‘ইয়া হানাহ’ (يَا هَنَاهْ)। আর নারীর ক্ষেত্রে এই সকল প্রকারের শেষে একটি ‘তা’ যুক্ত করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এর শেষের আলিফ ও হা বর্ণটি বিলাপ বা শোকসূচক শব্দের ন্যায়। আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ‘আমি বলেছি: আমি সালাত আদায় করছি না’—এটি তার ঋতুবতী হওয়ার একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত। ইবনুল মুনাইর বলেন, তিনি শিষ্টাচারবশত ঋতুস্রাবের কথাটি তার সংশ্লিষ্ট বিধানের মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। এর প্রভাব তার মুমিন কন্যাদের (উম্মতের নারীদের) মধ্যেও প্রকাশ পেয়েছে; তারা সকলেই ঋতুস্রাবকে সালাত থেকে বঞ্চিত হওয়া বা এজাতীয় শব্দের মাধ্যমে ব্যক্ত করে থাকেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি ‘এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই’—কুশমিহানী-র বর্ণনায় ‘লা ইয়াদিরুকি’ (فَلَا يَضِيرُكِ) এসেছে; অর্থাৎ ‘দদ’ বর্ণে যের এবং নিচের নুকতাওয়ালা ‘ইয়া’ বর্ণে জজমের সাথে, যার অর্থ ক্ষতি হওয়া। আর ‘দ্বিতীয় প্রস্থানের দিন’ (আন-নাফারুছ ছানি) বলতে মিনার দিনগুলোর চতুর্থ দিনকে বোঝানো হয়েছে। আর ‘আমি তোমাদের উভয়ের জন্য অপেক্ষা করছি’—কুশমিহানী-র বর্ণনায় ‘আনতাযিরুকুমা’ (أَنْتَظِرُكُمَا) শব্দে একটি অতিরিক্ত ‘তা’ সহ বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি ‘যতক্ষণ না আমি ফারিগ হলাম’—অর্থাৎ উমরা এবং তাওয়াফ থেকে ফারিগ হলাম; এখানে বিষয়টি জানা থাকায় প্রথম অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে।

 

‌৩৪ - অনুচ্ছেদ: হজ্জের তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ এবং যার সাথে কুরবানির পশু নেই তার জন্য হজ্জ ভেঙে ফেলার (উমরায় রূপান্তরের) বিধান।

১৫৬১ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, আর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ্জ ব্যতীত অন্য কিছু মনে করিনি। যখন আমরা (মক্কায়) পৌঁছলাম, তখন আমরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, যাদের সাথে কুরবানির পশু নেই তারা যেন ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায়। ফলে যাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল না তারা হালাল হয়ে গেল। তাঁর সহধর্মিণীগণও কুরবানির পশু আনেননি, তাই তারাও হালাল হয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আমার ঋতুস্রাব শুরু হলো, ফলে আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারিনি। যখন হাসবাহ-র রাত (মিনায় অবস্থানের শেষ রাত) এল, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ উমরা ও হজ্জ সেরে ফিরছে, আর আমি কেবল হজ্জ নিয়ে ফিরছি! তিনি বললেন: আমরা যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন কি তুমি সেই রাতগুলোতে তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে তানঈমে যাও এবং উমরার ইহরাম বাঁধো, তারপর অমুক অমুক স্থানে তোমাদের সাথে সাক্ষাত হবে। সাফিয়্যাহ (রা.) বললেন: আমি তো মনে করি আমি তাদের আটকে রাখব (ঋতুর কারণে)। তিনি বললেন: আফসোস! তুমি কি কুরবানির দিন তাওয়াফ (ইফাদাহ) করোনি? তিনি বললেন: করেছি। তিনি বললেন: তবে কোনো অসুবিধা নেই, তুমি রওনা হও। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার দেখা হলো যখন তিনি মক্কা থেকে আরোহণ করছিলেন আর আমি মক্কার দিকে অবতরণ করছিলাম, অথবা আমি আরোহণ করছিলাম আর তিনি অবতরণ করছিলেন।

 

১৫৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে, আর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমরা বিদায় হজ্জের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বেঁধেছিল, আবার কেউ শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিল। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। যারা হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ্জ ও উমরা একত্রে (কিরান) করেছিল, তারা কুরবানির দিন না হওয়া পর্যন্ত হালাল হয়নি।

 

১৫৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, আর মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান ও আলীকে (রা.) উপস্থিত থাকতে দেখেছি। উসমান (রা.) তামাত্তু হজ্জ এবং হজ্জ ও উমরা একত্রে করতে নিষেধ করছিলেন। আলী (রা.) যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি ইহরাম বাঁধলেন...