Part 3 | Page 442
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 442
আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে ধ্বংস করেন না যে সংশোধন চায়। তারপর তিনি (কুরাইশদের কেউ) কাবার ছাদের ওপর উঠলেন, তাঁর সাথে আব্বাসও ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমরা কেবল সংশোধনই চাই। এরপর তিনি তা ভেঙে ফেললেন। যখন তারা তাকে নিরাপদ দেখলেন, তখন তারাও তার অনুসরণ করলেন। আবদুর রাজ্জাক বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ বলেছেন: তা নবুওয়াত প্রাপ্তির পনেরো বছর আগের ঘটনা। মুহাম্মদ ইবন জুবাইর ইবন মুত'ইমের সূত্রে ইবন আবদিল বারও তাঁর সনদে এমনটিই বর্ণনা করেছেন এবং মুসা ইবন উকবা তাঁর মাগাজি গ্রন্থে এটিই নিশ্চিত করেছেন। তবে প্রথম মতটি অধিক প্রসিদ্ধ, যা ইবন ইসহাক নিশ্চিত করেছেন। এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, আগুন লাগার ঘটনাটি নির্মাণ কাজ শুরু হওয়ার সময়ের আগে ঘটেছিল। ইবন ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, প্রবল বন্যা আসত এবং কাবার ক্ষতি করত, ফলে এর দেয়ালের কিছু অংশ ধসে পড়ত। এর উচ্চতা ছিল মানুষের উচ্চতার সামান্য উপরে। কুরাইশরা একে আরও উঁচু করতে এবং ছাদ দিতে চেয়েছিল। কারণ একদল লোক কাবার সম্পদ চুরি করেছিল।
এরপর তিনি কাবা নির্মাণ এবং হাজরে আসওয়াদ কে স্থাপন করবে তা নিয়ে তাদের মতভেদের দীর্ঘ কাহিনী বর্ণনা করেন। পরিশেষে তারা প্রথম প্রবেশকারীর বিচারে সন্তুষ্ট হতে রাজি হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং তাঁরা তাঁকে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করলেন। তিনি স্বহস্তে তা স্থাপন করলেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কাবার উচ্চতা ছিল আঠারো হাত। তাবারানির বর্ণনায় ইবন খুসাইম থেকে আবু তুফাইলের সূত্রে অন্য একটি বর্ণনা এসেছে যে, সেখানে উল্লিখিত কাঠমিস্ত্রীর নাম ছিল বাকুম। ফাকিহির বর্ণনায় ইবন জুরাইজের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: তিনি (বাকুম) এডেন উপকূলের পেছনের একটি বন্দরে ব্যবসা করতে যেতেন। শুআইবায় তাঁর জাহাজ ভেঙে যায়। তখন তিনি কুরাইশদের বললেন: তোমরা যদি তোমাদের কাফেলার সাথে আমার কাফেলাকেও সিরিয়া পর্যন্ত যাওয়ার সুযোগ দাও, তবে আমি তোমাদের কাঠ দেব। তারা তা-ই করল। সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা তাঁর জামে গ্রন্থে আমর ইবন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উবাইদ ইবন উমাইরকে বলতে শুনেছেন: কুরাইশদের জন্য যিনি কাবা নির্মাণ করেছিলেন তাঁর নাম ছিল বাকুম এবং তিনি ছিলেন একজন রোমান। আজরাকি বলেন: এর উচ্চতা ছিল সাতাশ হাত, কিন্তু কুরাইশরা একে আঠারো হাতে সীমাবদ্ধ করে দেয় এবং এর প্রস্থ থেকেও কয়েক হাত কমিয়ে দেয় যা তারা হাতিমের অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন): সালাতের শুরু অধ্যায়ে নগ্ন হওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে আমর ইবন দিনার থেকে জাকারিয়া ইবন ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: তিনি তা কাঁধের ওপর রাখলেন, ফলে জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেলেন।
তাঁর উক্তি: (তাঁর দুই চোখ স্থির হয়ে রইল): বর্ণে যবর সহযোগে এর অর্থ হলো চোখ উপরে উঠে যাওয়া। অর্থাৎ তিনি উপরের দিকে তাকাতে থাকলেন। সিরাতে নববিয়ার শুরুতে ইবন জুরাইজ থেকে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আছে: এরপর তিনি সচেতন হলেন এবং বললেন।
তাঁর উক্তি: (আমাকে আমার লুঙ্গি দাও): অর্থাৎ আমাকে এটি দাও। ইবনুত তীন 'রা' বর্ণে কাসরা এবং সুকুন—উভয়টিই উদ্ধৃত করেছেন এবং দুইভাবেই পঠিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাকের পরবর্তী বর্ণনায় 'আমার লুঙ্গি, আমার লুঙ্গি' এভাবে পুনরাবৃত্তির সাথে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা নিজের ওপর শক্ত করে বেঁধে নিলেন): জাকারিয়া ইবন ইসহাক আরও বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন যে, এরপর থেকে তাঁকে আর কখনো নগ্ন অবস্থায় দেখা যায়নি। আবু তুফাইলের হাদিস থেকে এর স্বপক্ষে প্রমাণ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাতিম সংলগ্ন দুটি রুকন স্পর্শ করা কেবল এজন্যই ছেড়ে দিয়েছিলেন যে, কাবার নির্মাণ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণতা পায়নি।
দ্বিতীয় হাদিস: এটি চারটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
প্রথম সূত্রের উক্তি: (সালিম ইবন আবদুল্লাহ থেকে): অর্থাৎ ইবন উমর।
তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবু বকর): অর্থাৎ সিদ্দিক (রা.)-এর পৌত্র। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: আবু বকর ইবন আবু কুহাফা। এই আবদুল্লাহ হলেন কাসিম ইবন মুহাম্মদের ভাই।
তাঁর উক্তি: (তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমরকে সংবাদ দিলেন): আবদুল্লাহ শব্দটি মাফ'উল (কর্ম) হিসেবে যবরযুক্ত। এর বাহ্যিক অর্থ হলো সালিম সেখানে উপস্থিত ছিলেন। ফলে এটি আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ থেকে তাঁর বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে। আবু উওয়াইস ইবন শিহাব থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাকে আবদুর রহমান ইবন মুহাম্মদ বলে নাম উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল। আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবন তাহমান একটি বিরল বর্ণনা দিয়েছেন; তিনি মালেক, ইবন শিহাব, উরওয়াহ—এই সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি তাঁর 'গারাইবে মালেক' গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, তবে প্রথমটিই সংরক্ষিত (সহিহ)। মামার ইবন শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা সংক্ষেপে এনেছেন। মুসলিম নাফে'র সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবে নাফে' সালিমের অনুসরণ করেছেন এবং মূল পাঠে এই অংশটুকু যোগ করেছেন: 'এবং আমি অবশ্যই কাবার ধনভাণ্ডার ব্যয় করতাম।' এই বর্ধিত অংশটুকু আমি কেবল এই সূত্রেই পেয়েছি। অন্য একটি সূত্রে আবু আওয়ানা কাসিম ইবন মুহাম্মদের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাবার গিলাফ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর উক্তি: (তোমার সম্প্রদায়): অর্থাৎ কুরাইশ।
তাঁর উক্তি: (তারা ইব্রাহিমের ভিত্তিসমূহ থেকে সংকুচিত করে ফেলেছে): এর বিস্তারিত বিবরণ পরবর্তী সূত্রে আসবে।
তাঁর উক্তি: (যদি নতুন না হতো): অর্থাৎ তাদের ইসলাম গ্রহণের সময়কাল যদি নিকটবর্তী না হতো।
তাঁর উক্তি: (তবে আমি অবশ্যই করতাম): অর্থাৎ আমি তা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর পুনরায় নির্মাণ করতাম।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবদুল্লাহ বললেন): অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে ইবন উমর। মামার ইবন শিহাব থেকে এবং তিনি সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এই ঘটনাটি কেবল বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যদি তিনি হয়ে থাকেন): এটি ইবন উমরের পক্ষ থেকে কোনো সন্দেহ নয়