ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 5

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ইসলামের অনুসারীদের অন্তরকে হিদায়াতের আলোয় উদ্ভাসিত করেছেন এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন, ফলে তা কখনোই হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুধাবন করতে পারে না।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; তিনি অনন্য ও অমুখাপেক্ষী ইলাহ।

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল; বান্দা ও নেতা হিসেবে তিনি কতই না সম্মানিত! তাঁর উৎস ও বংশধারা কতই না মহান! তাঁর বিশ্রামস্থল ও জন্মভূমি কতই না পবিত্র! এবং তাঁর বক্ষদেশ ও আগমনের ঝরনাধারা কতই না দ্যুতিময়!

আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যাঁরা ছিলেন দানশীলতার বৃষ্টিস্বরূপ এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে সিংহসদৃশ; চিরস্থায়ী রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক আজকের দিন থেকে বিচার দিবসে মানুষের পুনরুত্থান পর্যন্ত।

অতঃপর, 'আল-জামি আস-সহীহ'-এর যে ব্যাখ্যা গ্রন্থটি রচনার সংকল্প করেছিলাম, ভূমিকা^(১)-এর শুরুতে দেওয়া প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী এখন তা শুরু করার সময় এসেছে। ইতিপূর্বে আমার সংকল্প ছিল যে, ব্যাখ্যার পূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের হাদিসটি তার পূর্ণ পাঠসহ উল্লেখ করব, কিন্তু পরে দেখলাম যে এতে গ্রন্থটি অত্যন্ত দীর্ঘ হয়ে যাবে^(২)। তাই এখন আমি একটি মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছি যা উপকারী হবে বলে আশা করি এবং যা আমি এ বিষয়ে অবগত হয়েছি তার জন্য যথেষ্ট হবে; কেননা আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না।

কোনো বিশেষ অর্থ প্রকাশের প্রয়োজনে আমি হয়তো ভূমিকায়^(১) আলোচিত কোনো বিষয় পুনরায় উল্লেখ করেছি, হয় তো পূর্বের আলোচনার দীর্ঘ বিরতির কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে। তবে আমার নির্ভরতা মূলত পূর্বের সেই নির্দেশনার ওপরই। আর আমি এই গ্রন্থের নামকরণ করেছি:

ফাতহুল বারি, বি শারহিল বুখারি

 

আমি সমীচীন মনে করেছি যে, মূল গ্রন্থের প্রতি শ্রবণ (সিমা‘) বা অনুমতি (ইজাজত)-এর মাধ্যমে প্রাপ্ত আমার সনদগুলোর বর্ণনার মাধ্যমে এই ব্যাখ্যা শুরু করব এবং সেগুলো একটি অভিনব পদ্ধতিতে উপস্থাপন করব। কেননা আমি জনৈক মহৎ ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: "সনদ হলো কিতাবসমূহের বংশপরিচয়।" তাই আমি এই সনদগুলোকে বংশলতিকার ধারায় উপস্থাপন করতে পছন্দ করেছি। আমি আল্লাহর তাওফীক কামনা করে বলছি:

ইমাম বুখারীর বর্ণনা আমাদের পর্যন্ত আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার ইবনে সালিহ ইবনে বিশর আল-ফিরাবরীর মাধ্যমে পৌঁছেছে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৩২০ হিজরি সনে। তিনি দুই বার 'সহীহ' শ্রবণ করেছিলেন: একবার ২৪৮ হিজরিতে ফিরাবরে এবং অন্যবার ২৫২ হিজরিতে বুখারায়।

এবং ইবরাহীম ইবনে মাকিল ইবনে আল-হাজ্জাজ আন-নাসাফীর মাধ্যমে, যিনি হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ২৯৪ হিজরিতে। 'আল-জামি'র কিছু পৃষ্ঠা তাঁর অগোচরে থেকে গিয়েছিল যা তিনি ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; আবু আলী আল-জাইয়ানি 'তাকয়িদুল মুহামাল' গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এবং হাম্মাদ ইবনে শাকির আন-নাসাবীর মাধ্যমে, আমার ধারণা তিনি ২৯০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেছেন; তাঁর বর্ণনায়ও কিছু অংশ বাদ (ফাওত) রয়েছে।

এবং আবু তালহা মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী কারিনা (কাফ এবং নুনের সমন্বয়ে ‘ইয়াসিরা’ শব্দের ওজনে) আল-বাজদাভী (বা-এর ফাতহা এবং যা-এর সুকুন)-এর বর্ণনা থেকে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৩২৯ হিজরিতে। তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি ইমাম বুখারীর নিকট থেকে তাঁর 'সহীহ' বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর পরে বাগদাদে কাজী আল-হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি জীবিত ছিলেন যিনি ইমাম বুখারীর নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর কাছে 'আল-জামি আস-সহীহ' ছিল না। তিনি ইমাম বুখারীর শেষবার বাগদাদ সফরের সময় তাঁর পঠিত মজলিসগুলো থেকে শ্রবণ করেছিলেন। তাই যারা উল্লিখিত আল-মাহামিলির মাধ্যমে 'সহীহ' বর্ণনা করেন তারা গুরুতর ভুল করেছেন।

পরিচ্ছেদ: আল-ফিরাবরীর বর্ণনা আমাদের নিকট পৌঁছেছে হাফেজ আবু আলী সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে আস-সাকান, হাফেজ আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে আহমদ আল-মুস্তামলী, আবু নাসর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আখসিকতি, ফকীহ আবু যায়েদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে শাবويه, আবু আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুরজানী, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সারখাসী, আবু আল-হাইসাম মুহাম্মদ ইবনে মাক্কী আল-কুশমাইহানী এবং আবু আলী ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হাজিব আল-কাশানী এর মাধ্যমে; এবং তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি বর্ণনা করেছেন

---