আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 103

সালাত যখন তিনি তাঁকে দেখতেন। কাজী আয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: এই ভিন্নধর্মী হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বেরিয়ে আসার প্রতি এমনভাবে লক্ষ্য রাখতেন যেখান থেকে অন্য কেউ বা খুব অল্প লোক ছাড়া আর কেউ তাঁকে দেখতে পেত না। অতঃপর তিনি বের হওয়া মাত্রই বেলাল (রা.) ইকামত দিতেন, আর সাধারণ মানুষ তাঁকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াতেন না। অতঃপর তিনি তাঁর দাঁড়ানোর স্থানে দাঁড়াতেন না যতক্ষণ না তারা কাতার সোজা করতেন। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় 'তাঁর বের হওয়ার পূর্বেই মানুষ তাদের কাতার গ্রহণ করত'—এটি সম্ভবত বৈধতা প্রমাণের জন্য অথবা কোনো বিশেষ কারণে একবার বা দুবার ঘটেছিল। আর সম্ভবত নবীজি (সা.)-এর বাণী 'আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়িও না'—এর পরেই এসেছিল। ওলামায়ে কেরাম বলেন, তাঁকে দেখার পূর্বে দাঁড়াতে নিষেধ করার কারণ হলো যাতে তাদের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা দীর্ঘ না হয় এবং যেহেতু কখনো কোনো বিশেষ কারণ উপস্থিত হতে পারে যার ফলে তাঁর বিলম্ব হতে পারে। আর সালাতের জন্য মানুষ কখন দাঁড়াবে এবং ইমাম কখন তাকবির বলবেন—এ বিষয়ে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) এবং একদলের অভিমত হলো, মুয়াজ্জিন ইকামত শেষ না করা পর্যন্ত কারও দাঁড়ানো মুস্তাহাব নয়। কাজী আয়াজ ইমাম মালিক (রহ.) ও অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ্জিন ইকামত শুরু করলেই দাঁড়ানো মুস্তাহাব। আনাস (রহ.) মুয়াজ্জিন 'সালাত শুরু হয়ে গেছে' বললে দাঁড়াতেন এবং ইমাম আহমদ (রহ.)-ও একই কথা বলেছেন। ইমাম আবু হানিফা (রা.) এবং কুফাবাসীগণ বলেন, মুয়াজ্জিন যখন 'সালাতের দিকে এসো' বলবে তখন মানুষ কাতারে দাঁড়াবে এবং যখন 'সালাত শুরু হয়ে গেছে' বলবে তখন ইমাম তাকবির বলবেন। আর সালাফ ও খালাফদের জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেন, মুয়াজ্জিন ইকামত শেষ না করা পর্যন্ত ইমাম তাকবির বলবেন না। তাঁর বাণী—'আমরা দাঁড়ালাম এবং কাতার সোজা করলাম'—এটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি তাদের কাছে একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত ছিল। কাতার সোজা করা এবং ঘন হয়ে দাঁড়ানো মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা ইতিপূর্বে সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী—'অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) আসলেন এবং যখন তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন তখন তাকবির বলার পূর্বেই তাঁর মনে পড়ল, ফলে তিনি ফিরে গেলেন এবং আমাদের বললেন: তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে থাকো। আমরা তাঁর প্রতীক্ষায় দাঁড়িয়েই থাকলাম যতক্ষণ না তিনি গোসল করে আমাদের কাছে ফিরে আসলেন।' তাঁর উক্তি 'তাকবির বলার পূর্বে'—সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি তখনও তাকবির বলেননি এবং সালাতে প্রবেশ করেননি। বুখারীর বর্ণনায় 'আমরা তাঁর তাকবিরের অপেক্ষায় ছিলাম'—উক্তিটিও অনুরূপ। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি সালাতে প্রবেশ করেছিলেন, এই বর্ণনাকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে 'সালাতে প্রবেশ' বলতে উদ্দেশ্য হলো তিনি সালাতের স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাকবিরে তাহরিমার জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলেন। অথবা এটিও সম্ভব যে এগুলি দুটি ভিন্ন ঘটনা এবং এটিই অধিকতর স্পষ্ট। এই হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থ হলো, তিনি যখন গোসল করে বেরিয়ে আসলেন তখন তারা পুনরায় ইকামত দেননি। এটি সময়ের ব্যবধান অল্প হওয়ার ওপর নির্ভরশীল; যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হতো তবে অবশ্যই পুনরায় ইকামত দিতে হতো। এই হাদিসে সময়ের স্বল্পতার প্রমাণ হলো নবীজি (সা.)-এর বাণী 'তোমরা নিজ স্থানে থাকো' এবং বর্ণনাকারীর উক্তি 'তিনি আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরছিল।' এতে আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস সালাম)-এর ক্ষেত্রে ইবাদতে ভুলে যাওয়ার সম্ভাবনার প্রমাণ রয়েছে এবং এই মাসআলাটি অচিরেই আলোচিত হয়েছে। তাঁর বাণী 'ইয়ানতিফু' শব্দটি ত-বর্ণে যের অথবা পেশ উভয়ভাবেই পড়া যায়, যা দুটি প্রসিদ্ধ ভাষা; এর অর্থ হলো ফোঁটা ফোঁটা পড়া। এতে ব্যবহৃত পানির পবিত্রতার প্রমাণ পাওয়া যায়। তাঁর বাণী 'তিনি তাদের দিকে ইশারা করলেন'—এটি হামজাহযুক্ত শব্দ।

 

[৬০৬] তাঁর বাণী 'বেলাল আজান দিতেন'