আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 183

আবু হুরায়রা এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিসের উত্তর দুইভাবে দেওয়া যেতে পারে। প্রথমত, আযান দেওয়ার বিষয়টি উল্লেখ না করা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তিনি আযান দেননি; সম্ভবত তিনি আযান দিয়েছিলেন কিন্তু বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেননি অথবা তিনি সে সম্পর্কে জানতেন না। দ্বিতীয়ত, সম্ভবত তিনি এইবার আযান বর্জন করেছিলেন এটি বুঝানোর জন্য যে তা বর্জন করা জায়েজ এবং এটি যে একটি সুনিশ্চিত আবশ্যকীয় (ওয়াজিব) কাজ নয়—বিশেষ করে সফরের সময়—সেই দিকে ইঙ্গিত করার জন্য। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে সকালের (ফজরের) সালাত আদায় করলেন"—এর মধ্যে ছুটে যাওয়া সালাত জামাতের সাথে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং আমাদের (শাফেঈ) সাথীবৃন্দও অনুরূপ বলেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়া মাত্রই আদায় করে নেয়"—এর মধ্যে ছুটে যাওয়া ফরজ সালাত কাজা করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; চাই তা ঘুমের মতো কোনো ওজরের কারণে হোক কিংবা বিস্মৃতি অথবা ওজর ব্যতীত হোক। হাদিসে কেবল বিস্মৃতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে একটি বিশেষ পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে; কারণ যদি ওজর থাকা ব্যক্তির ওপর কাজা ওয়াজিব হয়, তবে ওজরবিহীন ব্যক্তির ওপর তা ওয়াজিব হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। এটি হলো নিম্নতর স্তরের বর্ণনার মাধ্যমে উচ্চতর স্তরের গুরুত্ব বুঝানোর একটি পদ্ধতি। আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "স্মরণ হওয়া মাত্রই যেন আদায় করে নেয়"—এটি মুস্তাহাব বা উত্তম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ সহিহ মতানুযায়ী, ওজরের কারণে ছুটে যাওয়া সালাত কাজা করতে বিলম্ব করা জায়েজ, যা ইতিপূর্বে দলিলসহ বর্ণিত হয়েছে। জাহেরি মাযহাবের কেউ কেউ একটি বিচ্ছিন্ন মত (শায) পোষণ করে বলেছেন যে, ওজর ব্যতীত ছুটে যাওয়া সালাত কাজা করা ওয়াজিব নয়। তাদের দাবি হলো, এটি এমন এক মহা অপরাধ যার গুনাহ থেকে কেবল কাজা আদায়ের মাধ্যমে মুক্তি পাওয়া সম্ভব নয়। এটি বক্তার একটি ভুল এবং অজ্ঞতাসূচক দাবি; আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে নির্ধারিত সুন্নতে রাতেবাহ (সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ) ছুটে গেলে তা কাজা করারও দলিল রয়েছে, যার ব্যাখ্যা এবং এ সংক্রান্ত মতপার্থক্য পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কেননা এটি এমন এক স্থান যেখানে শয়তান আমাদের নিকট উপস্থিত হয়েছিল"—এর মধ্যে শয়তানের বিচরণস্থলগুলো বর্জন করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং গোসলখানায় সালাত আদায় নিষিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে এটিই অধিকতর স্পষ্ট কারণ। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অতঃপর তিনি ওজু করলেন, তারপর দুই সিজদা (রাকাত) আদায় করলেন, এরপর সালাতের একামত দেওয়া হলো এবং তিনি ভোরের সালাত আদায় করলেন"—এর মধ্যে সুন্নতে রাতেবা কাজা করা মুস্তাহাব হওয়ার এবং সালাতের নামকরণের বৈধতা রয়েছে...