আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 230

এর সারকথা হলো, চাশতের (দুহা) নামাজ সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। এর সর্বনিম্ন রাকাত সংখ্যা দুই এবং পূর্ণতম রাকাত সংখ্যা আট। আর এ দুটির মধ্যবর্তী চার বা ছয় রাকাতও রয়েছে, যা দুই রাকাতের চেয়ে উত্তম এবং আট রাকাতের চেয়ে কম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাশতের নামাজ পড়া এবং না পড়া সংক্রান্ত আয়েশা (রা.)-এর দুই হাদিসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ফযীলতের কারণে কখনও তা আদায় করতেন, আবার কখনও তা ফরয হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় বর্জন করতেন, যেমনটি আয়েশা (রা.) উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর এই উক্তি—'তিনি সফর থেকে ফিরে আসা ব্যতিরেকে এই নামাজ পড়তেন না'—এর ব্যাখ্যা এই যে, এর অর্থ হলো 'আমি তাঁকে (পড়তে) দেখিনি', যেমনটি তিনি দ্বিতীয় বর্ণনায় বলেছেন, 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চাশতের নফল নামাজ পড়তে দেখিনি'। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাশতের সময়ে আয়েশা (রা.)-এর নিকট খুব কম সময়ই থাকতেন। কেননা উক্ত সময়ে তিনি হয়তো সফরে থাকতেন, অথবা বাড়িতে থাকলেও মসজিদে বা অন্য কোনো স্থানে থাকতেন। আর যখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট থাকতেন, তখন আয়েশা (রা.)-এর জন্য নয় দিনের মধ্যে মাত্র একদিন নির্ধারিত ছিল। সুতরাং তাঁর এই উক্তি 'আমি তাঁকে এই নামাজ পড়তে দেখিনি' সঠিক। তবে তিনি তাঁর (নবীজীর) বর্ণনা অথবা অন্যের বর্ণনার মাধ্যমে জানতে পেরেছেন যে, তিনি এই নামাজ পড়েছেন। অথবা বলা যায় যে, 'তিনি এই নামাজ পড়তেন না'—তাঁর এই কথার অর্থ হলো 'তিনি এতে নিয়মিত ছিলেন না'। অর্থাৎ এটি নিয়মিত না করার অস্বীকৃতি, মূল নামাজের অস্বীকৃতি নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর ইবনে উমর (রা.) থেকে চাশতের নামাজ সম্পর্কে 'এটি বিদআত' মর্মে যে সহীহ বর্ণনা রয়েছে, তা এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, মসজিদে এ নামাজ পড়া এবং মানুষের মাঝে তা প্রকাশ করা—যেভাবে তারা তৎকালীন সময়ে করত—তা বিদআত; কিন্তু ঘরে বা অন্য কোনো স্থানে এর মূল বিধানটি নিন্দনীয় নয়। অথবা বলা যায় যে, 'বিদআত' বলে তিনি এতে নিয়মিত হওয়াকে বুঝিয়েছেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি ফরয হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় এতে নিয়মিত হননি। এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে আমাদের জন্য এতে নিয়মিত হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি আবু দারদা ও আবু যর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। কিংবা বলা যেতে পারে যে, ইবনে উমর (রা.)-এর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই নামাজ পড়া এবং এর নির্দেশ সংক্রান্ত খবর পৌঁছায়নি। যাই হোক, জুমহুর উলামায়ে কেরাম চাশতের নামাজ মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে একমত। এ বিষয়ে কেবল ইবনে মাসউদ ও ইবনে উমর (রা.) থেকে ইতস্তত করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[৭১৮] তাঁর উক্তি 'সুবহাতুদ দুহা'—সীন অক্ষরে পেশসহ—এর অর্থ হলো চাশতের নফল নামাজ। তাঁর উক্তি—'তিনি কোনো আমল পছন্দ করা সত্ত্বেও তা বর্জন করতেন'—এর মাধ্যমে উম্মতের প্রতি তাঁর পূর্ণ মমতা ও দয়ার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। এতে আরও জানা যায় যে, যখন একাধিক জনকল্যাণমূলক বিষয়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি হয়, তখন অধিক গুরুত্বপূর্ণটি অগ্রাধিকার পায়। তাঁর উক্তি 'ইয়াযিদ আল-রিশক'—রা অক্ষরে কাসরা (জের) এবং শীন অক্ষরে সুকুনসহ—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি 'উম্মে হানি'—এটি নূন অক্ষরের পরে হামযাহ সহকারে পড়তে হবে।