بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّهِ فَالضَّمُّ مِنَ الْإِجْزَاءِ وَالْفَتْحُ من جزى يجزئ أَيْ كَفَى وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى لَا تَجْزِي نَفْسٌ وَفِي الْحَدِيثِ لَا يَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى عِظَمِ فَضْلِ الضُّحَى وَكَبِيرِ مَوْقِعِهَا وَأَنَّهَا تَصِحُّ رَكْعَتَيْنِ
[721] قَوْلُهُ أَوْصَانِي خَلِيلِي لَا يُخَالِفُ قَوْلَهُ صلى الله عليه وسلم لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لِأَنَّ الْمُمْتَنَعَ أَنْ يَتَّخِذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَهُ خَلِيلًا وَلَا يَمْتَنِعُ اتِّخَاذُ الصَّحَابِيِّ وَغَيْرِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَلِيلًا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ الْحَثُّ عَلَى الضُّحَى وَصِحَّتِهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْحَثُّ عَلَى صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَعَلَى الْوِتْرِ وَتَقْدِيمِهِ عَلَى النَّوْمِ لِمَنْ خَافَ أَنْ لَا يَسْتَيْقِظَ آخِرَ اللَّيْلِ وَعَلَى هَذَا يُتَأَوَّلُ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ لِمَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ بَعْدَ هَذَا كَمَا سَنُوَضِّحُهُ فِي مَوْضِعهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ عَنْ أَبِي شَمِرٍ بِفَتْحِ الشِّينِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَيُقَالُ بِكَسْرِ الشِّينِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ وَهُوَ مَعْدُودٌ فِيمَنْ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِكُنْيَتِهِ قَوْلُهُ عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ هُوَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ والجيم وهو العالم وسبق بيانه
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 234
শব্দটির প্রথম বর্ণে জবর এবং পেশ উভয়ই পড়া যায়। পেশযোগে পড়া 'আল-ইজযা' (পর্যাপ্ত হওয়া) থেকে নির্গত, আর জবরযোগে পড়া 'জাযা-ইয়াজযী' থেকে আগত, যার অর্থ হলো যথেষ্ট হওয়া। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "কোনো সত্তা (অন্যের) উপকারে আসবে না।" এবং হাদিসে এসেছে: "তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে এটি যথেষ্ট হবে না।" এতে চাশতের নামাজের মহান ফজিলত ও এর উচ্চ মর্যাদার দলিল রয়েছে এবং এটিও জানা যায় যে, এটি দুই রাকাত পড়লেও শুদ্ধ হয়।
[৭২১] তাঁর বাণী: "আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু আমাকে অসিয়ত করেছেন" - এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে, "আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম..."। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা নিষিদ্ধ; কিন্তু কোনো সাহাবী বা অন্য কারো জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা নিষিদ্ধ নয়। এই হাদিসে এবং আবু দারদা (রা.) বর্ণিত হাদিসে চাশতের নামাজের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং এটি দুই রাকাত পড়লে বিশুদ্ধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আরও রয়েছে প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার এবং বিতর নামাজ পড়ার উৎসাহ, এবং যারা শেষ রাতে জাগ্রত হতে না পারার আশঙ্কা করেন, তাদের জন্য ঘুমানোর আগেই বিতর আদায় করে নেওয়ার গুরুত্ব। ইমাম মুসলিম এর পরে যা উল্লেখ করেছেন, তার প্রেক্ষিতে এই হাদিস দুটির ব্যাখ্যা এভাবেই করা হবে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে বিস্তারিত বর্ণনা করব। তাঁর উক্তি: 'আবু শামির' থেকে বর্ণিত - এখানে 'শীন' বর্ণে জবর এবং 'মীম' বর্ণে যের; আবার একে 'শীন' বর্ণে যের এবং 'মীম' বর্ণে সুকুন যোগেও পড়া হয়। তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের নাম জানা যায় না, বরং তারা কেবল তাদের উপনামেই পরিচিত। তাঁর উক্তি: 'আবদুল্লাহ আদ-দানাজ' - এটি দাল, নূন এবং জীম সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো জ্ঞানী বা পণ্ডিত, এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেও প্রদান করা হয়েছে।