আল মিনহাজ

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 161

[873] তাঁর বাণী: "আমি সূরা ক্বাফ কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকেই মুখস্থ করেছি, তিনি প্রতি জুমুআয় এটি পাঠ করে খুতবা দিতেন।" উলামায়ে কিরাম বলেন, সূরা ক্বাফ নির্বাচনের কারণ হলো এটি পুনরুত্থান, মৃত্যু, কঠোর উপদেশ এবং জোরালো সতর্কবাণী সম্বলিত। এতে খুতবার মধ্যে কিরাত পাঠের প্রমাণ রয়েছে যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে। এতে প্রতি খুতবায় সূরা ক্বাফ বা তার কিছু অংশ পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ারও প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী: "আমরাহ-এর এক বোন থেকে বর্ণিত" - এটি সহীহ এবং দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। তাঁর নাম উল্লেখ না থাকা কোনো ক্ষতির কারণ নয়, কারণ তিনি একজন নারী সাহাবী আর সাহাবীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য। তাঁর বাণী: "হারিসাহ বিন নু'মান" - এটি নুকতাহীন 'হা' বর্ণ দিয়ে। তাঁর বাণী: "সাঈদ, খুবাইব থেকে বর্ণনা করেন" - খুবাইব শব্দটি 'খা' বর্ণের ওপর পেশ দিয়ে গঠিত। তিনি হলেন খুবাইব বিন আব্দুর রহমান বিন খুবাইব ইয়াসাফ আল-আনসারী; এর বিস্তারিত বর্ণনা পূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর (নারী সাহাবীর) কথা: "আমাদের চুলা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলা একই ছিল" - এটি তাঁর প্রখর স্মৃতিশক্তি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থার ব্যাপারে গভীর জ্ঞান এবং তাঁর ঘরের নিকটবর্তী অবস্থানের প্রতি ইঙ্গিত করে। তাঁর বাণী: "ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন সা'দ বিন যুরারাহ থেকে বর্ণিত" - সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'সা'দ বিন যুরারাহ' বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। কাজী (আইয়াজ) রহ. সকল পাণ্ডুলিপি এবং তাঁদের সকল উস্তাদদের বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, এটিই সঠিক। তিনি আরও বলেন, কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এর সঠিক রূপ হবে 'আসআদ', কিন্তু তাদের এই দাবি ভুল। তাদের ভুলের কারণ হলো তারা হাকিম আবু আব্দুল্লাহ বিন আল-বাইয়ি'-এর কিতাবের বর্ণনা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন। কেননা তিনি বলেছেন সঠিক নাম হলো 'আসআদ'। আবার কেউ কেউ বলেছেন 'সা'দ', এবং তিনি ইমাম বুখারী থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন। অথচ ইমাম বুখারীর 'তারীখ' গ্রন্থে যা আছে তা তাঁর (হাকিমের) দাবির বিপরীত। কেননা তিনি (বুখারী) তাঁর তারীখে বলেছেন: "সা'দ, এবং কেউ কেউ বলেছেন আসআদ, যা মূলত একটি ভ্রম।" ফলে হাকিমের নিকট বিষয়টি বিপরীত হয়ে গেছে। আসআদ বিন যুরারাহ ছিলেন খাজরাজ গোত্রের নেতা, আর তাঁর ভাই এই সা'দ বিন যুরারাহ ছিলেন ইয়াহইয়া ও আমরাহ-এর দাদা। তিনি ইসলামের যুগ পেয়েছিলেন, তবে অনেক জীবনীকার তাঁকে সাহাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেননি কারণ মুনাফিকদের বর্ণনায় তাঁর নাম এসেছিল। তাঁর বাণী: