"কম এবং বেশি" - তাঁর উক্তি (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "আমরা অবশ্যই অনেক কিরাত হারিয়েছি")—আমরা একে এভাবেই সংরক্ষণ করেছি। তবে অনেক বা অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে "ফি" (ক্ষেত্রে) অব্যয় যোগে "আমরা কিরাতের ক্ষেত্রে অনেক বিচ্যুতি ঘটিয়েছি" হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট, তবে দ্বিতীয়টিও সঠিক এই অর্থে যে, এখানে "হারিয়েছি" বলতে "অবহেলা করে হাতছাড়া করা" বোঝানো হয়েছে, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে।
এর মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের নেক আমলের সংবাদ পাওয়া মাত্রই তা পালনের প্রতি গভীর আগ্রহ এবং কোনো আমল হাতছাড়া হয়ে গেলে তাদের আক্ষেপের বিষয়টি ফুটে ওঠে, যদিও তাঁরা তখনো সেই আমলের গুরুত্ব ও বিশালতা সম্পর্কে পুরোপুরি অবগত ছিলেন না।
তাঁর উক্তি (আব্দুল আলার হাদিসে: "যতক্ষণ না তা থেকে অবসর হওয়া যায়")—আমরা এটি "ইয়া" বর্ণে পেশ এবং "রা" বর্ণে জবর যোগে পাঠ করেছি, এর বিপরীতটিও বর্ণিত হয়েছে; তবে প্রথমটিই অধিকতর উত্তম ও ব্যাপক। যারা বলেন যে দাফন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয় কিরাত অর্জিত হয় না, তাঁদের জন্য এটি একটি দলিল, যা পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাকের হাদিসে তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না লাহাদ বা কবরের পার্শ্ব-খাতে রাখা হয়) এবং পরবর্তী বর্ণনায় (যতক্ষণ না কবরে রাখা হয়)—এর মধ্যে তাঁদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, কেবল লাহাদে রাখার মাধ্যমেই দ্বিতীয় কিরাত অর্জিত হয়ে যায়, যদিও মাটি চাপা দেওয়া শেষ না হয়।
তবে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে সঠিক মত হলো, মাটি দেওয়ার কাজ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তা অর্জিত হবে না; কারণ অন্যান্য বর্ণনার প্রকাশ্য শব্দ হলো "যতক্ষণ না তা থেকে অবসর হওয়া যায়"। এই বর্ণনাটির ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, এখানে লাহাদে রাখা এবং দাফন সম্পন্ন করা উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে মূলত ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, কবরে পৌঁছানোর আগে যেন কেউ ফিরে না আসে।
তাঁর উক্তি (ইবনে উমর বললেন: "আবু হুরায়রা আমাদের নিকট অধিক বর্ণনা করে ফেলেছেন")—এর অর্থ হলো, তাঁর বর্ণনার আধিক্যের কারণে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আশঙ্কা করেছিলেন যে বিষয়টি হয়তো তাঁর নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে কিংবা এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে গেছে; এমন নয় যে তিনি তাঁকে না শোনা বিষয় বর্ণনার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন, কারণ ইবনে উমরের সুউচ্চ মর্যাদা...