আল মিনহাজ

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 77

[৯৯২] তাঁর কথা (এমতাবস্থায় আমি কুরাইশদের এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গের মজলিসে ছিলাম)। 'আল-মালা' অর্থ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ; আবার এটি সাধারণ জনসমষ্টি বা দলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। 'আল-হালকা' শব্দটি 'লাম' বর্ণে সুকুন বা জজম সহযোগে পড়তে হয়। আল-জাওহারী একে 'ফাতহা' বা যবর দিয়ে পড়ার একটি দুর্বল ও নিম্নমানের ভাষাগত ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি (এমতাবস্থায় আমি মজলিসে ছিলাম) এর অর্থ হলো—মজলিসে আমার বসে থাকার সময়ের কোনো এক পর্যায়ে। তাঁর কথা (হঠাৎ এক ব্যক্তি আসলেন যার পোশাক ছিল রুক্ষ, শরীর ছিল রুক্ষ এবং চেহারা ছিল রুক্ষ)। এখানে তিনটি শব্দই নুক্তাযুক্ত 'খা' এবং 'শিন' বর্ণ দিয়ে গঠিত। আল-কাযী জমহুর উলামাদের পক্ষ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটি রুক্ষতা বা খসখসে ভাব থেকে উদ্ভূত। তিনি বলেন, ইবনুল হায্যা-র বর্ণনায় বিশেষ করে শেষ শব্দটির ক্ষেত্রে 'সুন্দর চেহারা' (হুসনুল ওয়াজহি) উল্লেখ আছে যা সৌন্দর্য থেকে আগত। আল-কাবিসী সহীহ বুখারীতে 'সুন্দর চুল, পোশাক ও অবয়ব' (হাসানাশ শা'রি ওয়াস সিয়াবি ওয়াল হাইয়াতি) বর্ণনা করেছেন যা সৌন্দর্য থেকে উদ্ভূত। তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি 'রুক্ষ' (খাশিন) যা রুক্ষতা থেকে এসেছে এবং এটিই অধিক সঠিক। তাঁর কথা (সে তাদের নিকট দাঁড়ালো) অর্থাৎ সেখানে এসে স্থির হয়ে দাঁড়ালো। তাঁর কথা (আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্পদ জমাকারীদের সুসংবাদ দাও তপ্ত পাথরের, যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। এরপর তা তাদের কারো স্তনের বোঁটার ওপর রাখা হবে এবং তা কাঁধের হাড়ের ওপরের পাতলা হাড় ভেদ করে বের হয়ে আসবে। আবার কাঁধের হাড়ের ওপরের পাতলা হাড়ের ওপর রাখা হবে যা স্তনের বোঁটা দিয়ে প্রকম্পিত অবস্থায় বের হয়ে আসবে)। তাঁর কথা 'সম্পদ জমাকারীদের সুসংবাদ দাও' এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর নিজস্ব মাযহাব বা মতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন। তাঁর মত ছিল এই যে, মানুষের প্রয়োজনের অতিরিক্ত যা কিছু থাকে তাই 'কানয' বা (নিষিদ্ধ) জমাকৃত সম্পদ। এটিই আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাযহাব হিসেবে প্রসিদ্ধ, যদিও অন্যদের থেকে ভিন্ন বর্ণনাও উদ্ধৃত হয়েছে। তবে জমহুর উলামাদের মতে সঠিক মত হলো—'কানয' হলো ঐ সম্পদ যার যাকাত আদায় করা হয়নি। সুতরাং যখন যাকাত আদায় করা হয়, তখন তা আর 'কানয' বলে গণ্য হয় না, চাই তা পরিমাণে অধিক হোক বা অল্প। আল-কাযী বলেন, সঠিক কথা হলো তাঁর এই আপত্তি ছিল ঐ সকল শাসকদের প্রতি যারা বাইতুল মাল থেকে নিজেদের জন্য সম্পদ গ্রহণ করত এবং তা যথাস্থানে ব্যয় করত না। আল-কাযী যা বলেছেন তা অসার; কারণ তাঁর সমসাময়িক শাসকদের বৈশিষ্ট্য এমন ছিল না এবং তাঁরা বাইতুল মালের সম্পদে কোনো খেয়ানত করেননি। বরং তাঁর সময়ে আবু বকর, উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুম খলিফা ছিলেন এবং তিনি ৩২ হিজরীতে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর কথা (রাদফ-এর মাধ্যমে) এর অর্থ হলো উত্তপ্ত পাথর। আর তাঁর কথা 'যার ওপর তাপ দেওয়া হবে' অর্থাৎ যার ওপর আগুন প্রজ্বলিত করা হবে। 'জাহান্নাম' শব্দটির বিষয়ে ভাষাবিদদের দুটি মত রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—এটি একটি অনারবীয় শব্দ, তাই অনারবীয় হওয়া এবং সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণে এটি রূপান্তরহীন (গায়রে মুনসারিফ)। আল-ওয়াহিদী বলেন—