তিনি বলেছেন যে, এখানে 'দ্বীন' বলতে ইসলামকেই বোঝানো হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।" খাত্তাবী বলেছেন, এখানে দ্বীন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আনুগত্য, অর্থাৎ ইমামের আনুগত্য। আর এই হাদিসগুলোতে তাদের স্বপক্ষে দলীল রয়েছে যারা খাওয়ারিজদের কাফির সাব্যস্ত করেন। কাজী ইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মাযেরী বলেছেন যে, খাওয়ারিজদের কাফির সাব্যস্ত করার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তিনি আরও বলেন, এই মাসআলাটি অন্যান্য সকল মাসআলার চেয়ে অধিকতর জটিল আকার ধারণ করেছে। আমি আবুল মাআলীকে দেখেছি, যখন ফকীহ আবদুল হক (রাহিমাহুমাল্লাহ) তাঁকে এই বিষয়ে আলোচনার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে এ থেকে সতর্ক করেছিলেন এবং ওজর পেশ করে বলেছিলেন যে, এই বিষয়ে ভুল করা অত্যন্ত ভয়াবহ। কারণ, কোনো কাফিরকে দ্বীনের গণ্ডিতে প্রবেশ করানো অথবা কোনো মুসলিমকে তা থেকে বের করে দেওয়া দ্বীনের ক্ষেত্রে এক গুরুতর বিষয়। এই বিষয়ে কাজী আবু বকর আল-বাকিল্লানীর বক্তব্যেও অস্থিরতা দেখা গেছে, অথচ উসুল শাস্ত্রের জ্ঞানে তাঁর উচ্চ মাকাম সম্পর্কে তো সবারই জানা। ইবনুল বাকিল্লানী ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি একটি অত্যন্ত জটিল সমস্যা, কারণ এই সম্প্রদায়টি স্পষ্টভাবে কুফরি প্রকাশ করেনি, বরং তারা এমন কিছু কথা বলেছে যা কুফরিকে আবশ্যক করে না।

আমি আপনার কাছে এই মতপার্থক্যের মূল রহস্য এবং জটিলতার কারণ উন্মোচন করছি। তা হলো—উদাহরণস্বরূপ, মুতাজিলা সম্প্রদায় বলে থাকে যে, আল্লাহ তাআলা জ্ঞানী কিন্তু তাঁর কোনো জ্ঞান (গুণ) নেই, এবং তিনি চিরঞ্জীব কিন্তু তাঁর কোনো জীবন নেই। তাদের কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই বিষয়টিই বিভ্রান্তি তৈরি করে। কেননা আমরা উম্মাহর দ্বীনের অকাট্য জ্ঞান থেকে জানি যে, যে ব্যক্তি বলবে আল্লাহ তাআলা জীবিত নন বা জ্ঞানী নন, সে কাফির হবে। আবার জ্ঞান ছাড়া কেউ জ্ঞানী হওয়া অসম্ভব—এ বিষয়ের ওপরও অকাট্য যুক্তি প্রতিষ্ঠিত। এখন প্রশ্ন হলো, আমরা কি বলব যে মুতাজিলারা যখন জ্ঞানকে অস্বীকার করল, তখন তারা মূলত আল্লাহ তাআলার জ্ঞানী হওয়াকেই অস্বীকার করল? আর তা সর্বসম্মতভাবে কুফরি। এমতাবস্থায় মূল জ্ঞানকে অস্বীকার করার পর তিনি জ্ঞানী—একথা স্বীকার করা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। অথবা আমরা কি বলব যে, সে যেহেতু আল্লাহ তাআলার জ্ঞানী হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করেছে, তাই জ্ঞান অস্বীকার করার কারণে তাকে কাফির বলা যাবে না, যদিও তার এই কথাটি মূলত 'তিনি জ্ঞানী নন'—এ কথার দিকেই ধাবিত করে? এটিই হলো জটিলতার মূল স্থান। এটিই মাযেরীর বক্তব্য।

ইমাম শাফেঈ এবং তাঁর অনুসারী অধিকাংশ আলেমের মাযহাব হলো—খাওয়ারিজরা কাফির নয়। অনুরূপভাবে কাদারিয়া, জমহুর মুতাজিলা এবং অন্যান্য প্রবৃত্তি পূজারীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমি 'খাত্তাবিয়া' ছাড়া সকল প্রবৃত্তি পূজারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করব। তারা হলো রাফেযীদের একটি দল, যারা তাদের মতাদর্শের অনুসারীদের পক্ষে কেবল তাদের মৌখিক দাবির ভিত্তিতেই সাক্ষ্য দেয়। তাই তিনি তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন তাদের এই আচরণের কারণে, তাদের বিদআতের কারণে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।