আল মিনহাজ

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 187

[১০৭৯] রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (যখন রমজান আসে জান্নাতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করা হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করা হয় এবং শয়তানদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয়)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (যখন রমজান হয় রহমতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করা হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করা হয় এবং শয়তানদের শিকলবদ্ধ করা হয়)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (যখন রমজান প্রবেশ করে)। এর মধ্যে সেই সঠিক ও পছন্দনীয় মতের দলিল রয়েছে যা ইমাম বুখারি এবং গবেষক উলামাগণ গ্রহণ করেছেন; আর তা হলো—'মাস' শব্দ উল্লেখ না করে কেবল 'রমজান' বলা কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধ। এই মাসআলায় তিনটি অভিমত রয়েছে। একদল বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই এককভাবে 'রমজান' বলা যাবে না, বরং 'রমজান মাস' বলতে হবে। এটি ইমাম মালিকের অনুসারীদের বক্তব্য। তারা ধারণা করেন যে, 'রমজান' আল্লাহ তাআলার নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি নাম, তাই সীমাবদ্ধকারী শব্দ ছাড়া অন্য কিছুর ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করা যাবে না। আমাদের অধিকাংশ আলেম এবং ইবনুল বাকিলানি বলেছেন: যদি সেখানে এমন কোনো অনুষঙ্গ থাকে যা দ্বারা মাস উদ্দেশ্য হওয়া বুঝায়, তবে তা অপছন্দনীয় নয়; অন্যথায় তা অপছন্দনীয়। তাঁরা বলেন: সুতরাং 'আমরা রমজানে রোজা রেখেছি', 'আমরা রমজানে কিয়াম করেছি', 'রমজান মাসসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ' এবং 'রমজানের শেষাংশে লাইলাতুল কদর তালাশ করা মুস্তাহাব'—এই জাতীয় কথা বলা যাবে এবং এই সবকিছুর মধ্যে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। কেবল তখনই অপছন্দনীয় হবে যখন বলা হবে—'রমজান এসেছে', 'রমজান প্রবেশ করেছে', 'রমজান উপস্থিত হয়েছে', 'আমি রমজান ভালোবাসি' এবং এই জাতীয় বাক্য। তৃতীয় মতটি হলো ইমাম বুখারি ও গবেষক উলামাগণের মত—আর তা হলো, কোনো অনুষঙ্গ থাকুক বা না থাকুক, এককভাবে 'রমজান' বলায় কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। আর এই মতটিই সঠিক।