আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 24

সনদের বিভিন্নতা যেমন মুরসাল হওয়া, মুসনাদ হওয়া, অতিরিক্ত হওয়া, কমতি হওয়া এবং বর্ণনাকারীদের ভুল পাঠ (তাসহিফ) উল্লেখ করা সংক্রান্ত অধ্যায়গুলো। এটি তাঁর কিতাব রচনার উদ্দেশ্য পূর্ণ করার প্রমাণ এবং তিনি কিতাবের শুরুতে যা যা ওয়াদা করেছিলেন তার সবটুকু এখানে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কাজী (আয়াজ) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, আমি আমার এই ব্যাখ্যা ও অভিমত সম্পর্কে এই শাস্ত্রের অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের সাথে আলোচনা করেছি এবং আমি এমন কোনো ইনসাফগার ব্যক্তিকে দেখিনি যে একে সঠিক বলে গণ্য করেনি। আর যে ব্যক্তি এই কিতাবটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে এবং অধ্যায়গুলো অধ্যয়ন করবে তাঁর নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে। আর মুসলিমের ছাত্র ইবনে সুফিয়ান যা বলেছেন তা দিয়ে এর ওপর আপত্তি তোলা যাবে না যে, ইমাম মুসলিম তিনটি মুসনাদ কিতাব বের করেছেন; যার একটি হলো যা তিনি মানুষের সামনে পাঠ করেছেন, দ্বিতীয়টি যাতে ইকরিমা ও মাগাযী রচয়িতা ইবনে ইসহাক এবং তাঁদের সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীরা রয়েছেন, আর তৃতীয়টি যাতে দুর্বল বর্ণনাকারীরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন। কারণ, আপনি যদি ইবনে সুফিয়ান যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করেন, তবে দেখবেন যে এটি ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের শুরুতে যে উদ্দেশ্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন তাঁর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। যদি আপনি এ বিষয়ে চিন্তা করেন, তবে ইনশাআল্লাহ একে এমনই পাবেন। কাজী আয়াজ রহমাতুল্লাহি আলাইহির বক্তব্য এখানেই শেষ। আর তিনি যা পছন্দ করেছেন তা অত্যন্ত সুস্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(

 

‌‌পরিচ্ছেদ)

হাফেজ ইমাম আবুল হাসান আলী বিন উমর আদ-দারা কুতনী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এবং অন্যান্যগণ ইমাম বুখারী ও মুসলিম রাদিয়াল্লাহু আনহুমার ওপর এমন কিছু হাদীস অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক করেছেন যা তাঁরা বর্জন করেছেন, অথচ সেগুলোর সনদ এমন ছিল যার বর্ণনাকারীদের থেকে তাঁরা তাঁদের সহীহ কিতাবে হাদীস বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী ও অন্যান্যগণ উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের হাদীসগুলো এমন সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে কোনো আপত্তি নেই, অথচ তাঁরা তাঁদের কিতাবে সেই হাদীসগুলো থেকে কোনো কিছুই অন্তর্ভুক্ত করেননি। তাই তাঁদের অনুসৃত নীতি অনুযায়ী সেগুলো উল্লেখ করা তাঁদের জন্য আবশ্যক ছিল। ইমাম বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা দুজন হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর সহীফার কিছু হাদীসের ওপর একমত হয়েছেন, কিন্তু তাঁদের প্রত্যেকেই একে অপরের থেকে ভিন্ন কিছু হাদীস এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যদিও সনদ একই ছিল। দারা কুতনী এবং আবু যর আল-হারাভী এই বিষয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন যা তাঁরা ইমাম বুখারী ও মুসলিমের ওপর আবশ্যক মনে করেছিলেন। বস্তুত এই দাবিটি প্রকৃতপক্ষে সঠিক নয়, কারণ তাঁরা সমস্ত সহীহ হাদীস সংকলন করার দায়বদ্ধতা গ্রহণ করেননি। বরং তাঁদের থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা সব সহীহ হাদীস সংকলন করেননি। তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল সহীহ হাদীসের একটি বড় অংশ একত্রিত করা, যেমন ফিকহ শাস্ত্রের কোনো গ্রন্থকার তাঁর গ্রন্থে ফিকহী মাসআলাসমূহের একটি বড় অংশ সংকলন করার সংকল্প করেন কিন্তু সব মাসআলা আয়ত্ত করার দাবি করেন না। তবে তাঁরা বা তাঁদের কেউ যখন এমন কোনো হাদীস বর্জন করেন যার সনদ আপাতদৃষ্টিতে সহীহ এবং তা ওই বিষয়ের মূল ভিত্তি, অথচ তাঁরা সেটির অনুরূপ বা তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি—এমতাবস্থায় তাঁদের অবস্থা থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তাঁরা ওই হাদীসের কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে অবগত ছিলেন যদি তাঁরা সেটি বর্ণনা করে থাকেন। অথবা হতে পারে যে, তাঁরা তা বিস্মৃতির কারণে ছেড়ে দিয়েছেন, কিংবা দীর্ঘসূত্রিতা এড়ানোর জন্য অথবা তাঁরা মনে করেছেন যে তাঁদের বর্ণিত অন্য হাদীসটিই এর অভাব পূরণ করে দেয়, অথবা অন্য কোনো কারণে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। পরিচ্ছেদ: কিছু সমালোচক ইমাম মুসলিমের বিরুদ্ধে এই অভিযোগ তুলেছেন যে, তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এমন একদল দুর্বল ও মধ্যম সারির বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা দ্বিতীয় স্তরের (তাবাকাহ আস-সানিয়াহ) অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা সহীহ কিতাবের শর্ত পূরণ করেন না। অথচ তাঁর জন্য এতে কোনো দোষ নেই, বরং এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যেতে পারে।