(অতঃপর আমি এমন এক উৎকণ্ঠায় ক্লিষ্ট হলাম যার তুল্য উৎকণ্ঠায় ইতিপূর্বে আর কখনো পড়িনি) — এখানে উভয় 'কাফ' বর্ণ পেশ (যম্মাহ) সহযোগে হবে। আর 'মিশলিহি' (তার ন্যায়) শব্দে বিদ্যমান সর্বনামটি 'কুরবাহ' এর অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করছে, যা হলো উৎকণ্ঠা, বিষণ্ণতা, দুশ্চিন্তা কিংবা কোনো বিষয়। আল-জাওহারী বলেন, 'কুরবাহ' (পেশযোগে) হলো সেই বিষণ্ণতা যা প্রাণকে সংকীর্ণ করে ফেলে, 'কারব' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর বিষণ্ণতা যখন কারও ওপর প্রবল হয় তখন বলা হয় 'কারাবাহুল গাম্মু'।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর আমি নিজেকে একদল নবীর মাঝে দেখতে পেলাম—তাঁদের প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক—সেখানে মূসা আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হলো এবং আমি তাঁদের ইমামতি করলাম)।

কাযী ইয়ায রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের তাওয়াফ করার বর্ণনার সময় তাঁদের সালাত আদায়ের বিষয়ে উত্তর ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, এখানে সালাত দ্বারা যিকির ও দুআও উদ্দেশ্য হতে পারে, যা পরকালীন আমলের অন্তর্ভুক্ত।

কাযী বলেন, যদি প্রশ্ন করা হয় যে, কীভাবে তিনি মূসা আলাইহিস সালামকে তাঁর কবরে সালাত আদায় করতে দেখলেন, আবার বায়তুল মাকদাসে নবীগণের ইমামতি করলেন, পুনরায় আসমানে তাঁদের নিজ নিজ স্তরে পেলেন এবং তাঁরা তাঁকে সালাম দিলেন ও স্বাগত জানালেন? এর উত্তর হলো—এটা সম্ভব যে, লাল বালুকাস্তূপের নিকট কবরে মূসা আলাইহিস সালামকে দেখা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসমানে আরোহণের পূর্বে এবং বায়তুল মাকদাসে যাওয়ার পথে সংঘটিত হয়েছিল। অতঃপর তিনি দেখলেন যে মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর পূর্বেই আসমানে পৌঁছে গেছেন। আবার এও হতে পারে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথমবার নবীগণকে (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) দেখলেন তখনই সেই অবস্থায় তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর তাঁরা তাঁর নিকট কিছু জিজ্ঞাসা করেন এবং তাঁকে অভ্যর্থনা জানান। অথবা নবীগণের সাথে একত্র হওয়া, সালাত আদায় এবং মূসা আলাইহিস সালামকে দেখা—এই পুরো বিষয়টি সিদরাতুল মুনতাহা থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের পর হয়েছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।