আমার নিকট। অতঃপর যখন তিনি অবসর হলেন, আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘তুমি এইমাত্র আমাকে সালাম দিয়েছিলে এমতাবস্থায় যে আমি সালাত আদায় করছিলাম।’ এই হাদিসগুলোতে বেশ কিছু ফায়দা বা উপকারিতা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: সালাতের মধ্যে কথা বলা হারাম, তা সালাতের কল্যাণে হোক বা না হোক। আরও প্রমাণিত হয় সালাতের মধ্যে মৌখিকভাবে সালামের উত্তর দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা; তবে ইশারা করলে কোনো ক্ষতি নেই, বরং ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব। ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। কাজী ইয়াজ বলেন: একদল আলিম সালাতে মৌখিকভাবে সালামের উত্তর দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হুরায়রা, জাবির, হাসান বসরি, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, কাতাদাহ এবং ইসহাক। কেউ কেউ বলেছেন, মনে মনে উত্তর দেবে। আতা, নাখঈ এবং সাওরী বলেন, সালাত শেষ করার পর উত্তর দেবে। ইমাম আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, কোনো অবস্থাতেই মৌখিকভাবে বা ইশারায় উত্তর দেবে না। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ, ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ এবং একদল আলিম বলেন, ইশারায় উত্তর দেবে কিন্তু মুখে উচ্চারণ করবে না। যারা মৌখিকভাবে উত্তর দেওয়ার কথা বলেছেন, সম্ভবত তাদের নিকট এই হাদিসগুলো পৌঁছেনি। আর সালাত আদায়কারীকে সালাম প্রদানের বিষয়ে ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর মাযহাব হলো, তাকে সালাম দেওয়া যাবে না; যদি কেউ সালাম দেয় তবে সে উত্তর পাওয়ার যোগ্য হবে না। একদল আলিমও এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো সালাম দেওয়া মাকরূহ, দ্বিতীয়টি হলো তা জায়েজ। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘নিশ্চয়ই সালাতে ব্যস্ততা রয়েছে’—এর অর্থ হলো সালাত আদায়কারীর কাজ হলো নিজের সালাতে মগ্ন থাকা এবং যা পাঠ করছে তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা, অন্য কোনো দিকে ভ্রুক্ষেপ না করা; সুতরাং সে সালাম বা অন্য কিছুর উত্তর দেবে না। তাঁর উক্তি ‘আমাদের নিকট হুরাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন’—এখানে হুরাইম শব্দটি হায়ের ওপর পেশ এবং রায়ের ওপর যবর যোগে উচ্চারিত হবে। মহান আল্লাহর বাণী ‘এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে (কানেতীন) দণ্ডায়মান হও’—বলা হয়েছে এর অর্থ অনুগত হয়ে, আবার কেউ বলেছেন নীরব থেকে। তাঁর উক্তি ‘আমাদেরকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং কথা বলতে নিষেধ করা হয়েছে’—এর মধ্যে মানুষের সকল প্রকার কথা হারাম হওয়ার দলিল রয়েছে। আলিমগণ এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, সালাতের কল্যাণ বা সালাত রক্ষার প্রয়োজন ব্যতীত অন্য কোনো কারণে যদি কেউ সালাতে কথা বলা হারাম হওয়া সম্পর্কে জ্ঞাত থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর সালাতের সংশোধনের প্রয়োজনে কথা বলার বিষয়ে ইমাম শাফিঈ, মালিক, আবু হানিফা, আহমাদ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এবং জমহুর আলিমগণ বলেন যে, তা সালাতকে বাতিল করে দেয়। ইমাম আওযাঈ, মালিকি মাযহাবের কিছু অনুসারী এবং স্বল্পসংখ্যক আলিম একে বৈধ বলেছেন। আর বিস্মৃত ব্যক্তির (ভুলবশত) কথা বলা আমাদের নিকট এবং জমহুর আলিমদের নিকট সালাতকে বাতিল করে না, যতক্ষণ না তা দীর্ঘ হয়। ইমাম আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ও কুফাবাসীগণ বলেন, এতে সালাত বাতিল হয়ে যায়, যার ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। জাবির (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর হাদিসে ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটিও বোঝা যায় যে, ইশারা ও এ জাতীয় সামান্য নড়াচড়াতে সালাত বাতিল হয় না। এছাড়া যাকে সালাম দেওয়া হয়েছে কিন্তু কোনো বাধার কারণে উত্তর দিতে পারেনি, তার জন্য উচিত হলো সালামদাতার নিকট ওজর পেশ করা এবং সেই বাধার কথা উল্লেখ করা। তাঁর উক্তি ‘তিনি পূর্ব দিকে মুখ ফিরিয়ে ছিলেন’—এখানে মুওয়াজ্জিহুন শব্দটি জীমের নিচে যের যোগে হবে, অর্থাৎ তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও সওয়ারিকে সেদিকে ফিরিয়ে রেখেছিলেন। এতে বৈধতার দলিল রয়েছে...