الحارث، ومدنيين، وهما مالك، وابن شهاب، وسجستاني، وهو عباد، وكوفيين، وهما عروة وأبوه.
ومنها: ما في قوله: والحارث بن مسكين قراءة الخ، وقد تقدم غير مرة.
ومنها: ما في قوله واللفظ له، وتقدم أيضا.
ومنها: أن فيه رواية الابن عن أبيه.
ومنها: أن فيه الإخبار، والعنعنة، والسماع.
شرح الحديث
(عن عروة بن المغيرة أنه سمع أباه) المغيرة بن شعبة رضي الله عنه (يقول) جملة حالية من المفعول (سكبت) يتعدى، ويلزم، ويقال: سكبت الماء سكبا: صببته، وسكَبَ الماءُ سكبا وسكوبا: انصب، أفاده في المصباح، والمراد هنا المتعدي: أي صببت الماء فالمفعول مقدر، وفي اللسان: السكب: صب الماء، سكب الماءَ والدمعَ ونحوَهما يسكبه سكبا وتَسْكابا، فسَكَبَ، وانسكب: صبه فانصب، وسكب الماءُ بنفسه سُكُوبا وتَسْكَابًا وانسكب بمعنى، وأهل المدينة يقولون: اسكب على يدي اهـ (على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ) الجار والظرف متعلقا بسكب (في غزوة تبوك) الغزوة بالفتح المرة من الغزو، وهو كما في اللسان: السير إلى قتال العدو وانتهابه.
وفي المصباح: غزوت العدو غزوا، فالفاعل غاز، والجمع غُزَاة، وغُزّى، مثل قضاة، ورُكَّع، وجمع الغُزَاة غَزيّ على فَعيل، مثل الحَجيج والغَزْوة المرة، والجمع غَزَوَات مثل شَهْوة وشَهَوات، اهـ.
وتبوك: أرض بين الشام والمدينة اهـ، وفي التاج: ما نصه: وفي
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 326
আল-হারিস, দুইজন মদিনাবাসী—যাঁরা হলেন মালিক ও ইবনে শিহাব, একজন সিজিস্তানি—যিনি হলেন আব্বাদ, এবং দুইজন কুফাবাসী—যাঁরা হলেন উরওয়াহ ও তাঁর পিতা।
এর মধ্যে রয়েছে: তাঁর এই বক্তব্য: 'এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন, পাঠ করার মাধ্যমে' ইত্যাদি, যা ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: তাঁর এই বক্তব্য: 'শব্দসমূহ তাঁর', যা ইতিপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর মধ্যে এটিও রয়েছে যে, এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা বিদ্যমান।
এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, এতে ইখবার (সংবাদ প্রদান), আন-আনাহ (পরম্পরায় বর্ণনা) এবং সামা’ (শ্রবণ) বিদ্যমান।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(উরওয়াহ ইবনে আল-মুগীরাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পিতা) আল-মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে (বলতে শুনেছেন) এটি কর্মপদ থেকে অবস্থা (হাল) নির্দেশক বাক্য। (আমি পানি ঢেলেছি) শব্দটি সকর্মক ও অকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: ‘আমি পানি সেচন করেছি বা ঢেলেছি’, অর্থাৎ আমি তা প্রবাহিত করেছি। আবার পানি নিজে প্রবাহিত হওয়ার অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। ‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে সকর্মক অর্থটিই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ আমি পানি ঢেলেছি; ফলে এখানে কর্মপদটি উহ্য রয়েছে। ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আস-সাকব হলো পানি ঢালা। পানি, অশ্রু বা অনুরূপ কিছু ঢালাকে ‘সাকাবাহু’ বলা হয়। ফলে তা প্রবাহিত হয়। আবার পানি নিজে নিজে প্রবাহিত হওয়া অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। মদিনাবাসীরা বলে থাকেন: ‘আমার দুই হাতের ওপর পানি ঢালো’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন তিনি অজু করছিলেন) এখানে অব্যয় এবং কালবাচক শব্দ ‘ঢেলেছি’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। (তাবুক যুদ্ধে) ‘আল-গাজওয়াহ’ শব্দটি একবার যুদ্ধ করা অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি মূলত শত্রুর সাথে লড়াই করতে এবং তাদের সম্পদ হস্তগত করতে অগ্রসর হওয়া; যেমনটি ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থে রয়েছে: আমি শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি। এর কর্তা হলো ‘গাজী’ (যোদ্ধা), যার বহুবচন হলো ‘গুজাত’ ও ‘গুজ্জা’, যেমন ‘কুদাত’ ও ‘রুক্কা’। আবার ‘গুজাত’-এর বহুবচন ‘গাজী’ও হয়, যেমন ‘হাজিজ’। আর ‘গাজওয়াহ’ বলতে একবার যুদ্ধ করা বোঝায়, যার বহুবচন হলো ‘গাজাওয়াত’, যেমন ‘শাহওয়াত’ থেকে ‘শাহওয়াত’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আর তাবুক হলো সিরিয়া ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি ভূখণ্ড। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ‘আত-তাজ’ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: এবং...