تعالى عنهما الحاضرين قائلا: (أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي بكيفيته (فتوضأ) ابن عباس (مرة مرة) أي لكل عضو.
قال البدر العيني: نصب على الظرف: أي توضأ في زمان واحد، ولو كان ثمة غسلتان، أو غسلات لكل عضو من أعضاء الوضوء لكان التوضؤ في زمانين، أو أزمنة، إذ لابد لكل غسلة من زمان غير زمان الغسلة الأخرى.
أو منصوب على المصدر: أي توضأ مرة من التوضؤ أي غسل الأعضاء غسلة واحدة، وكذا حكم المسح.
فإن قلت: فعلى هذا التقدير يلزم أن يكون معناه توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع عمره مرة واحدة، وهو ظاهر البطلان،
قلت: لا يلزم بل تكرار لفظ مرة يقتضي التفصيل، والتكرير، أو نقول: إن المراد أنه غسل في كل وضوء في كل عضو مرة مرة، لأن تكرار الوضوء من رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم بالضرورة من الدين، هكذا قال الكرماني.
قال البدر العيني: في الجواب الثاني نظر، لأنه يلزم منه أن جميع وضوء النبي صلى الله عليه وسلم في عمره مرة مرة، وليس كذلك على ما لا يخفى.
واستدل ابن التين بهذا الحديث على عدم إيجاب تخليل اللحية، لأنه إذا غسل وجهه مرة لا يبقى معه من الماء ما يخلل به، قال: وفيه رد على من قال: فرضُ مغسول ثلاثٌ اهـ عمدة جـ 2/ ص 296. وبالله تعالى التوفيق، وعليه التكلان.
مسائل تتعلق بحديث الباب
الأولى: في درجته: حديث الباب أخرجه البخاري.
الثانية: فيمن أخرجه: أخرجه البخاري والأربعة، قال البدر
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 338
তিনি উপস্থিত ব্যক্তিবর্গের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কে অবহিত করব।" অর্থাৎ তাঁর ওযুর পদ্ধতি সম্পর্কে। অতঃপর ইবনে আব্বাস ওযু করলেন এবং প্রতিটি অঙ্গ একবার করে ধৌত করলেন।
বদর আল-আইনী বলেন: এটি 'জরফ' (কালবাচক অব্যয়) হিসেবে নসব হয়েছে। অর্থাৎ তিনি এক সময়ে ওযু সম্পন্ন করেছেন। যদি ওযুর প্রতিটি অঙ্গের জন্য দুই বা ততোধিক ধৌতকরণ থাকত, তবে ওযু সম্পন্ন হতে দুই বা ততোধিক সময়ের প্রয়োজন হতো। কারণ প্রতিটি ধৌতকরণের জন্য পূর্ববর্তী ধৌতকরণের সময়ের অতিরিক্ত সময়ের প্রয়োজন হওয়া অনিবার্য।
অথবা এটি 'মাসদার' (ক্রিয়ামূল) হিসেবে নসব হয়েছে। অর্থাৎ তিনি ওযুর একটি বিশেষ পদ্ধতি অনুসরণ করলেন, যা হলো প্রতিটি অঙ্গ একবার করে ধৌত করা। মসেহ করার বিধানও একইরূপ।
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই ব্যাখ্যানুযায়ী তো এই অর্থ দাঁড়ায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবনে মাত্র একবার ওযু করেছেন, যা স্পষ্টতই ভিত্তিহীন।
এর উত্তরে আমি বলব: এমনটি হওয়া আবশ্যক নয়, বরং 'একবার একবার' শব্দের পুনরাবৃত্তি বিস্তারিত বর্ণনা ও প্রতিটি অঙ্গের পৃথক ধৌতকরণকে নির্দেশ করে। অথবা আমরা বলতে পারি যে, এর উদ্দেশ্য হলো তিনি প্রতিটি ওযুর ক্ষেত্রে প্রতিটি অঙ্গ একবার করে ধৌত করেছেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু বারবার সম্পন্ন করার বিষয়টি দ্বীনের অকাট্য দলীলাদি দ্বারা প্রমাণিত। ইমাম কিরমানী এরূপই বলেছেন।
বদর আল-আইনী বলেন: দ্বিতীয় উত্তরে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কেননা এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবনে প্রতিটি ওযুতেই প্রতিটি অঙ্গ একবার করে ধৌত করেছেন; অথচ বিষয়টি যে এমন নয়, তা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়।
ইবনে আত-তীন এই হাদীস দ্বারা দাড়ি খিলাল করা ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন। কারণ তিনি যখন মুখমণ্ডল একবার ধৌত করেন, তখন খিলাল করার জন্য অবশিষ্ট পানি থাকে না। তিনি আরও বলেন: যারা ধৌত করার অঙ্গসমূহ তিনবার ধৌত করাকে ফরজ মনে করেন, তাদের মতের খণ্ডনও এই হাদীসে বিদ্যমান। [উমদাতুল ক্বারী, ২য় খণ্ড, ২৯৬ পৃষ্ঠা]। আর মহান আল্লাহর নিকটেই তাওফীক প্রার্থনা করি এবং তাঁরই ওপর ভরসা করি।
এই অধ্যায়ের হাদীস সংশ্লিষ্ট মাসয়ালাসমূহ
প্রথমত: হাদীসের মান প্রসঙ্গে: আলোচ্য হাদীসটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়ত: হাদীসটি যারা সংকলন করেছেন: এটি ইমাম বুখারী এবং চারজন সুনান সংকলক বর্ণনা করেছেন। বদর আল-আইনী বলেন...