ناصيته، وشيء من عمامته، ولكن غيره حفظ ذلك، وبينه كما سيأتي في "بابُ كيف المسح على العمامة" عن يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، قال: أخبرني عمرو بن وهب الثقفي، قال: سمعت المغيرة بن شعبة فذكر الحديث وفيه "فتوضأ ومسح بناصيته وجانبي عمامته" الحديث.
(ثم مسح على خفيه) وفيه دلالة على مشروعية المسح على الخفين، وسيأتي تحقيقه في بابه إن شاء الله تعالى (ثم قال: حاجتك) بالنصب مفعولا لفعل محذوف، أي اقض حاجتك من البول والغائط، قال المغيرة: (قلت يا رسول الله ليست لي حاجة) يريد صلى الله عليه وسلم بذلك أن ينتظره حتى يقضي حاجته من البول والغائط.
وفيه كمال شفقته صلى الله عليه وسلم، قال (فجئنا وقد أمَّ الناسَ عبدُ الرحمن بن عوف) وفي رواية أبي داود "ثم ركب، فأقبلنا نسير حتى نجد الناسَ في الصلاة قد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف".
وهو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة
القرشي الزهري أحد العشرة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة مات سنة 32، وقيل غير ذلك اهـ "ت".
وفي الخلاصة: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث ابن زهرة بن كلاب بن مرة الزهري، أبو محمَّد المدني، شهد بدرا، والمشاهد، له خمسة وستون حديثا، اتفقا على حديثين، وانفرد البخاري بخمسة، وهو أحد العشرة، وهاجر الهجرتين، وأحد الستة، وعنه بنوه إبراهيم، وحميد، وأبو سلمة، ومصعب، وغيرهم، قال الزهري: تصدق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة آلاف، ثم بأربعين ألفا، ثم حمل على خمسمائة فرس، ثم على خمسمائة راحلة، وأوصى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بحديقة قومت بأربعمائة ألف، قال خليفة: مات سنة 32،
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 352
তার কপালের সম্মুখভাগ এবং তার পাগড়ির কিছু অংশ, তবে অন্য বর্ণনাকারী এটি যথাযথভাবে স্মরণ রেখেছেন এবং তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে "পাগড়ির ওপর মাসাহ করার পদ্ধতি" অধ্যায়ে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে ইবনে সিরিনের সূত্রে আসবে। তিনি বলেন: আমর ইবনে ওয়াহব আস-সাকাফী আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুগীরা ইবনে শুবা-কে হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি যেখানে রয়েছে "অতঃপর তিনি অজু করলেন এবং তার কপালের সম্মুখভাগ ও পাগড়ির দুই পাশে মাসাহ করলেন" হাদিস শেষ পর্যন্ত।
(অতঃপর তিনি তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসাহ করলেন) এতে চামড়ার মোজার ওপর মাসাহ করার বৈধতার দলিল রয়েছে, আর ইনশাআল্লাহ তাআলা সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে এর বিস্তারিত তাহকীক বা বিশ্লেষণ আসবে। (অতঃপর তিনি বললেন: তোমার প্রয়োজন) এখানে শব্দটি ‘মানসুব’ হয়েছে একটি উহ্য ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হিসেবে, অর্থাৎ তোমার প্রস্রাব-পায়খানার প্রয়োজন পূরণ করো। মুগীরা বলেন: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার কোনো প্রয়োজন নেই)। এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, তিনি যেন তাঁর অপেক্ষা করেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রস্রাব-পায়খানার প্রয়োজন পূর্ণ করেন।
এর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরম মমত্ববোধের পূর্ণতা প্রকাশ পেয়েছে। তিনি বলেন (অতঃপর আমরা আসলাম এমতাবস্থায় যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ মানুষের ইমামতি করছিলেন)। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন, এরপর আমরা পথ চলতে লাগলাম যতক্ষণ না আমরা লোকদের সালাতরত অবস্থায় পেলাম, তারা আবদুর রহমান ইবনে আউফকে সামনে এগিয়ে দিয়েছিল।"
তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফ ইবনে আবদ আউফ ইবনে আবদিল হারিস ইবনে জুহরা
আল-কুরাশী আজ-জুহরী, দশজন সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবীর একজন। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। তিনি ৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, তবে এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। (ইত্তিহাফুত তাকিয়্যাহ/তুহফাতুল আহওয়াযী থেকে সমাপ্ত)।
'আল-খুলাসা' গ্রন্থে রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আউফ ইবনে আবদ আউফ ইবনে হারিস ইবনে জুহরা ইবনে কিলাব ইবনে মুররা আজ-জুহরী, আবু মুহাম্মাদ আল-মাদানী। তিনি বদর এবং অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তাঁর থেকে পঁয়ষট্টিটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন দুইটি হাদিসে এবং ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন পাঁচটি। তিনি দশজন সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবীর একজন, তিনি উভয় হিজরতে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তিনি (উমরের মনোনীত) ছয়জন শুরা সদস্যের একজন ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র ইব্রাহিম, হুমাইদ, আবু সালামাহ, মুসআব এবং অন্যান্যরা। আজ-জুহরী বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে চার হাজার সদকা করেন, এরপর চল্লিশ হাজার, এরপর আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য পাঁচশ ঘোড়া দান করেন, এরপর পাঁচশ সওয়ারি উট দান করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্নীগণের জন্য একটি বাগানের অসিয়ত করে যান যার মূল্য ধরা হয়েছিল চার লক্ষ। খলিফা বলেন: তিনি ৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।