যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 407

শুআইব হিমসি (হিমস নিবাসী), তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ মদিনাবাসী। এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যাঁদের একজন অন্যজন থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা হলেন: জুহরি, আতা এবং হুমরান। এতে সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের (আকরান) বর্ণনাও রয়েছে।

এতে ইখবার (সংবাদ দান), তাহদিস (সরাসরি বর্ণনা) এবং আন-আনা (সূত্র পরম্পরা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, গ্রন্থকারের শাইখ (শিক্ষক) তাঁর একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত।

হাদিসের ব্যাখ্যা

(হুমরান) ইবনে আবান থেকে বর্ণিত (যে তিনি উসমান)-কে রাদিয়াল্লাহু আনহু (দেখেছেন)। এখানে 'রাআ' (দেখেছেন) শব্দটি চাক্ষুষ দেখা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কেবল একটি কর্ম (মাফউল) গ্রহণ করে; আর তা হলো উসমান, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (তিনি ওযুর পানি চাইলেন) ওয়াও বর্ণে কেবল ফাতহা (যবর) সহকারে, অর্থাৎ এমন পানি যা দিয়ে ওযু করা হয়। বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে মানসুব (নসবযুক্ত) স্থানে রয়েছে; বসরাবাসীদের ব্যাকরণিক মতে এখানে 'কদ' উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ নিশ্চয়ই তিনি ওযুর পানি চেয়েছিলেন। (অতঃপর তিনি ঢাললেন) অর্থাৎ পানি ঢাললেন (তাঁর পাত্র থেকে নিজের উভয় হাতের ওপর), অর্থাৎ যে পাত্রটি আনা হয়েছিল এবং যাতে পানি ছিল। ইমাম সিন্দি বলেন: বাহ্যত তিনি ধোয়ার সময় উভয় হাতকে একত্রে মিলিয়েছিলেন। আর উভয় হাতকে আলাদাভাবে ধোয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ; তবে কিছু ফকীহ আলাদাভাবে ধোয়াকেই পছন্দ করেছেন—সমাপ্ত।

(অতঃপর তিনি সে দুটি ধৌত করলেন) অর্থাৎ উভয় হাত। ভারতীয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই দ্বিবচনের সর্বনাম যোগে 'ফাগাসালাহুমা' রয়েছে এবং এটিই সঠিক। মিশরীয় পাণ্ডুলিপিতে 'আলা ইয়াদাইহি' (উভয় হাতের ওপর) বাক্যাংশের সাথে একবচনের সর্বনাম যোগে 'ফাগাসালাহা' (অতঃপর তিনি তা ধৌত করলেন) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ত্রুটি। ভারতীয় পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "তিনি তাঁর হাতের ওপর তাঁর পাত্র থেকে পানি ঢাললেন অতঃপর তা ধৌত করলেন" (একবচন যোগে) রয়েছে। এটিও সঠিক এবং এর দ্বারা প্রকার বা শ্রেণী বোঝানো হয়েছে, ফলে তা দ্বিবচনের বর্ণনার বিরোধী নয়। (তিনবার) এটি মাফউলে মুতলাক হিসেবে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, অর্থাৎ তিনবার ধৌত করলেন। (অতঃপর তিনি তাঁর ডান হাত ওযুর পানিতে প্রবেশ করালেন) পূর্বে উল্লিখিত নিয়মে ওয়াও বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে। (অতঃপর তিনি কুলি করলেন) অর্থাৎ মুখের ভেতর পানি ঘুরালেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: ভাষাগতভাবে 'মাদমাদা' (কুলি করা) এর মূল অর্থ হলো নড়াচড়া করা। পরবর্তীতে মুখে পানি দেওয়া ও তা নড়াচড়া করার অর্থে এর ব্যবহার প্রসিদ্ধি লাভ করে। ওযুর ক্ষেত্রে এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো মুখে পানি দেওয়া, এরপর তা মুখে ঘুরানো এবং এরপর তা ফেলে দেওয়া—সমাপ্ত। তবে ইবন দাকীক আল-ঈদ বলেন: কুলি করার জন্য পানি মুখ থেকে ফেলে দেওয়া (মাজ্জ) শর্ত নয়, বরং এটি সাধারণত যা ঘটে তার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

এই বর্ণনায় সংখ্যার (কুলির সংখ্যার) কোনো উল্লেখ নেই; এটি আলী এবং আবূ হুরায়রাহ-র বর্ণনায় সামনে আসবে।