وهم مالك، وابن شهاب، وأبو هريرة، وبصري، وهو عبد الرحمن بن مهدي، وفيه رواية تابعي، عن تابعي، ابن شهاب، عن أبي إدريس، وأن صحابيه أحد المكثرين السبعة، وتقدم غير مرة، وفيه التحويل، وفيه الإخبار، والتحديث، والعنعنة.
شرح الحديث
(عن أبي هريرة) رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ) أي شرع في الوضوء (فليستنثر) أي ليخرج الماء الذي استنشقه، وذلك يكون بريحه بإعانة يده أو بغيرها مع إخراج الأذى، لما يأتي من رواية أبي هريرة رضي الله عنه "إن الشيطان يبيت على خيشومه" ولما فيه من المعونة على القراءة، لأن بتنقية مجرى النفس تصح مخارج الحروف، أفاده في الفتح.
(ومن استجمر) أي استعمل الجمار، وهي الحجارة الصغار في الاستنجاء، وحمله بعضهم على استعمال البخور، فإنه يقال فيه: تجمر واستجمر، حكاه ابن حبيب عن ابن عمر، ولا يصح عنه، وابن عبد البر
عن مالك، وروى ابن خزيمة في صحيحه عنه خلافه، وقال عبد الرزاق عن معمر أيضا بموافقة الجمهور، قاله في الفتح جـ 1/ ص 316.
وقال البدر العيني: قوله "ومن استجمر" من الاستجمار وهو مسح محل البول والغائط بالجمار، وهي الأحجار الصغار، ويقال: الاستطابة، والاستجمار، والاستنجاء لتطهير محل الغائط والبول، والاستجمار مختص بالمسح بالأحجار، والاستطابة، والاستنجاء يكونان بالماء وبالأحجار.
ثم ذكر ما تقدم عن ابن عمر، ومالك من التفسير الثاني، ثم قال:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 433
তারা হলেন মালেক, ইবনে শিহাব, আবু হুরায়রা এবং একজন বসরী—যিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অপর তাবেয়ী থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত রয়েছে; ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন আবু ইদ্রিস থেকে। এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন সেই সাতজন সাহাবীর একজন যারা অধিক পরিমাণে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এতে 'তাহওয়ীল' (সনদ পরিবর্তন), 'ইখবার' (সংবাদ প্রদান), 'তাহদীস' (হাদীস বর্ণনা) এবং 'আনআনা' (عن বা 'হতে' শব্দযোগে বর্ণনা) বিদ্যমান রয়েছে।
হাদীসের ব্যাখ্যা
(আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত) আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ওযু করবে) অর্থাৎ ওযুর কাজ শুরু করবে (সে যেন নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করে) অর্থাৎ সে যেন নাকের ভেতরে টেনে নেওয়া পানি বের করে দেয়। এটি নিঃশ্বাসের মাধ্যমে এবং হাতের সাহায্যে বা অন্য কোনো উপায়ে ময়লা বের করার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। এর কারণ সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত পরবর্তী একটি রিওয়ায়াতে এসেছে যে, "শয়তান তার নাকের বাঁশিতে রাত অতিবাহিত করে।" এ ছাড়াও এটি কিরাআত পাঠে সহায়ক, কেননা শ্বাস চলাচলের পথ পরিষ্কার থাকলে হরফসমূহের মাখরাজ বা উচ্চারণস্থল সঠিক হয়—একথা 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে) অর্থাৎ ইসতিনজাতে 'জিমার' বা ছোট পাথর ব্যবহার করে। কেউ কেউ একে সুগন্ধি ধূপ ব্যবহারের অর্থে গ্রহণ করেছেন, কারণ সে ক্ষেত্রেও 'তাজাম্মারা' ও 'ইস্তাজমারা' শব্দ ব্যবহৃত হয়। ইবনে হাবীব এটি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়; ইবনে আব্দুল বার-ও এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মালেক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত। তবে ইবনে খুজাইমাহ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকেও জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমের মতের স্বপক্ষে বর্ণনা করেছেন—একথা 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ৩১৬ পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে।
বদরুদ্দীন আল-আইনী বলেন: তাঁর বাণী "আর যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে" এটি 'ইস্তিজমার' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো প্রস্রাব ও পায়খানার রাস্তা জিমার বা ছোট পাথর দ্বারা মোছা। পায়খানা ও প্রস্রাবের স্থান পবিত্র করার ক্ষেত্রে 'ইস্তিতাবাহ', 'ইস্তিজমার' এবং 'ইস্তিনজা' শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়। তবে 'ইস্তিজমার' শব্দটি পাথরের মাধ্যমে মোছার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, আর 'ইস্তিতাবাহ' ও 'ইস্তিনজা' পানি এবং পাথর—উভয় মাধ্যম ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
অতঃপর তিনি ইবনে উমর ও মালেক থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন: