قال الجامع عفا الله عنه: الأحسن تفسير الاستنثار بما فسر به في الفتح لدلالة ظواهر الأحاديث عليه، والله أعلم.
(وإذا استجمرت فأوتر) أي إذا استعملت الجمار في الاستنجاء، فاجعله وترا، ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر، لكن الثلاث واجب، وما زاد مستحب كما تقدم. والله تعالى أعلم، وعليه التكلان.
مسائل تتعلق بحديثي الباب
الأولى: في درجتهما: حديثا الباب صحيحان، أما حديث أبي هريرة فمتفق عليه، وأما حديث سلمة فصححه الترمذي.
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكرهما عند المصنف:
أما حديث أبي هريرة فأخرجه هنا 72/ 88، وفي الكبرى 68/ 95، عن قتيبة عن مالك، وعن إسحاق بن منصور، عن ابن مهدي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأما حديث سلمة فأخرجه هنا 72/ 89، عن قتيبة، عن حماد، عن منصور، عن هلال بن يساف عنه، وفي 39/ 43، عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به، بقصة الاستجمار فقط.
المسألة الثالثة: فيمن أخرجهما معه: أما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري في الطهارة عن عبدان، عن عبد الله، عن يونس عن الزهري به.
وأخرجه مسلم في الطهارة أيضا عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن الزهري به، وعن سعيد بن منصور، عن حسان إبراهيم، وعن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب كلاهما عن يونس، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة، وأبي سعيد كلاهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن ماجه: في الطهارة أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، وداود بن عبد الله الجعفري، كلاهما عن مالك به.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 443
সংকলক (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন) বলেন: হাদিসসমূহের বাহ্যিক অর্থ এরই নির্দেশক হওয়ায় ‘ফাতহুল বারী’-তে ইস্তিনসার (নাকে পানি দিয়ে পরিষ্কার করা)-এর যে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, তাই সর্বোত্তম। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(আর যখন তুমি পাথর দ্বারা শৌচকার্য করবে, তখন তা বেজোড় সংখ্যায় করবে) অর্থাৎ যখন তুমি ইস্তিনজায় পাথর ব্যবহার করবে, তখন তা বেজোড় সংখ্যায়—তিন, পাঁচ বা ততোধিক করবে; তবে তিনটি পাথর ব্যবহার করা ওয়াজিব এবং এর অতিরিক্ত করা মুস্তাহাব, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ, আর তাঁর ওপরই ভরসা।
পরিচ্ছেদের হাদিসদ্বয় সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ
প্রথম: হাদিসদ্বয়ের মান প্রসঙ্গে: এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটি সহিহ। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত), আর সালামাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটিকে ইমাম তিরমিজি সহিহ বলেছেন।
দ্বিতীয় মাসআলা: গ্রন্থকারের (ইমাম নাসায়ি) নিকট হাদিস দুটির বর্ণনাস্থলসমূহ:
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি তিনি এখানে ৭২/৮৮ এবং ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৬৮/৯৫ নম্বরে কুতাইবা—মালিক থেকে এবং ইসহাক ইবনে মানসুর—ইবনুল মাহদি—মালিক—ইবনে শিহাব—আবু ইদ্রিস—আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর সালামাহ (রা.)-এর হাদিসটি তিনি এখানে ৭২/৮৯ নম্বরে কুতাইবা—হাম্মাদ—মনসুর—হিলাল ইবনে ইয়াসাফ—তাঁর (সালামাহ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ৩৯/৪৩ নম্বরে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম—জারির—মনসুর সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে কেবল পাথর দ্বারা শৌচকার্যের (ইস্তিজমার) অংশটি রয়েছে।
তৃতীয় মাসআলা: তাঁর সাথে আর যারা হাদিস দুটি বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম বুখারি পবিত্রতা অধ্যায়ে আবদান—আবদুল্লাহ—ইউনুস—জুহরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিমও এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া—মালিক—জুহরি সূত্রে এবং সাঈদ ইবনে মানসুর—হাসসান ইব্রাহিম সূত্রে এবং হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া—ইবনে ওয়াহাব সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়েই ইউনুস—জুহরি—আবু ইদ্রিস—আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ (রা.) উভয়ের সূত্রে নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ-ও এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা—যায়েদ ইবনুল হুবাব এবং দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-জাফরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।