قال الحافظ: هو قول ابن حبان في الثقات، قال: وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم، أخرج له الجماعة، وفي "ت" ثقة فاضل من كبار الثالثة.
6 - (أبو هريرة) الدوسي الصحابي رضي الله عنه، تقدم في 1/ 1.
لطائف الإسناد:
منها: أنه من سداسياته، وأن شيخه ممن انفرد هو به من بين الستة، وأن رواته كلهم مدنيون، إلا شيخه فمكي، وفيه رواية تابعي عن تابعي، وهما محمد بن إبراهيم، وعيسى، وأن صحابيه أحد المكثرين السبعة، روى 5374 حديثًا.
وأن فيه الإخبار، والتحديث، والعنعنة.
شرح الحديث
(عن أبي هريرة) رضي الله عنه (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) أنه (قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه) أي نومه، فالمنام مصدر ميمي لنام (فتوضأ) أي شرع في الوضوء (فليستنثر ثلاث مرات) أي ليخرج الماء الذي أدخله بالاستنشاق مع الأوساخ.
ثم ذكر علة الأمر بذلك بقوله (فإن الشيطان).
قال في المصباح: فيه قولان: أحدهما: أنه من شطن: إذا بَعُد عن الحق، أو رحمة الله، فتكون النون أصلية، ووزنه فيعال، وكل عات متمرد من الجن، والإنس، والدواب، فهو شيطان، ووصف أعرابي
فرسه فقال: كانه شيطان في أشطان
(1).
والقول الثاني: أن الياء أصلية، والنون زائدة عكس الأول، وهو
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 451
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি 'আত-সিকাত' গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের উক্তি। তিনি বলেছেন: তিনি মদিনাবাসীদের মধ্যে অত্যন্ত ফযিলতপূর্ণ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। 'জামাআহ' (ছয় প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। 'তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে তৃতীয় স্তরের একজন বিশ্বস্ত ও ফযিলতপূর্ণ বড় তাবিঈ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
৬ - (আবু হুরায়রা) আদ-দাওসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), তার আলোচনা ১/১ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ:
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: এটি তার 'সুদাসিয়াত' (ছয় স্তর বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আরও এই যে, কুতুবে সিত্তাহর লেখকদের মধ্যে কেবল তিনিই (ইমাম নাসাঈ) তার এই উস্তাদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী, তবে তার উস্তাদ মক্কাবাসী। এতে একজন তাবিঈর থেকে অন্য তাবিঈর বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে, তারা হলেন মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম এবং ঈসা। আর এই হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন সেই সাতজন সাহাবীর একজন যারা সবচেয়ে বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ৫৩৭৪টি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আরও এই যে, এতে 'ইখবার' (সংবাদ প্রদান), 'তাহদিস' (হাদিস বর্ণনা) এবং 'আনআনা' (সূত্র পরম্পরা বর্ণনা) শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়েছে।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত) রাদিয়াল্লাহু আনহু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন) যে, তিনি (বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়) অর্থাৎ তার নিদ্রা হতে, এখানে 'মানাম' শব্দটি 'নামা' ক্রিয়ামূল থেকে মাসদারে মিমি (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)। (অতঃপর ওযু করে) অর্থাৎ ওযু শুরু করে, (তখন সে যেন তিনবার নাক ঝাড়ে) অর্থাৎ নাকের ভেতর পানি প্রবেশের পর সেই পানির সাথে ময়লাগুলো যেন বের করে দেয়।
অতঃপর তিনি এই নির্দেশের কারণ বর্ণনা করেছেন এই কথা দ্বারা যে, (কেননা শয়তান...)
'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর (শয়তান শব্দের উৎপত্তি নিয়ে) দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো: এটি 'শাত্বানা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন কেউ সত্য বা আল্লাহর রহমত থেকে দূরে চলে যায়। এমতাবস্থায় 'নূন' অক্ষরটি মূল বর্ণের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এর ওজন (ছন্দ) হবে 'ফিয়া'ল'। জিন, মানুষ বা পশুদের মধ্য থেকে প্রত্যেক অবাধ্য ও বিদ্রোহীকেই শয়তান বলা হয়। একজন গ্রাম্য আরব তার ঘোড়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছিল:
সে তার ঘোড়া সম্পর্কে বলেছিল: যেন সে রশির মধ্যে আবদ্ধ এক শয়তান
(১)।
আর দ্বিতীয় অভিমত হলো: 'ইয়া' মূল বর্ণ এবং 'নূন' অতিরিক্ত বর্ণ, যা প্রথম মতের বিপরীত। আর এটি...
--------------------------------------------