شرح الحديث
قال الحسين رضي الله عنه (دعاني أبي علي) بن أبي طالب رضي الله عنه (بوَضوء) بفتح الواو في الموضعين الأولين، أي طلب مني أن آتيه بماء يتوضأ به (فقربته له) من التقريب (فبدأ) يتوضأ (فغسل كفيه) قال السندي: الفاء لتفسير البداءة، أو للتعقيب، ومعنى "فبدأ" فأراد البداءة، وهذان الوجهان هما المشهوران في قوله تعالى {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ} [هود: آية 45] فالفاء في "فقال" تحتمل الوجهين، اهـ جـ 1/ ص 70.
وقوله: (ثم مسح برأسه مسحة واحدة) فيه تصريح بأن مسح الرأس في رواية علي مرة واحدة، وهي الرواية الصحيحة من رواية حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن شيبة، وقد خالفه ابن وهب، عن ابن جريج، فقال: ومسح برأسه ثلاثًا.
قال أبو داود: وحديث ابن جريج عن شيبة يشبه حديث علي، لأنه قال: فيه حجاج بن محمد، عن ابن جريج "ومسح برأسه مرة واحدة"، وقال ابن وهب، عن ابن جريج "ومسح برأسه ثلاثًا".
يعني: أن رواية حجاج بن محمد أقوى من رواية عبد الله بن وهب، لأنه يشبه حديث علي المتقدم، فإن فيه أن بعض الرواة روى مسح الرأس مرة واحدة، وبعضهم لم يذكر، فرواية ابن وهب مخالفة للروايات "الصحيحة" وأيضا فإنه دلس فيه حيث روى حديث ابن جريج عن محمد ابن علي بالعنعنة، ولا يذكر شيبةَ شيخَ ابن جربج، فروايته لا تقاوم رواية حجاج بن محمد.
ورواية ابن وهب وصلها البيهقي في السنن الكبرى قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصَّفَّار، ثنا عباس ابن الفضل، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا ابن وهب، عن ابن جريج، عن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن علي أنه توضأ
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 476
হাদীসের ব্যাখ্যা
হুসাইন (রা.) বলেন, (আমার পিতা আলী) ইবনে আবি তালিব (রা.) (ওযুর পানির জন্য আমাকে ডাকলেন), এখানে প্রথম দুই স্থানে ‘ওয়াও’ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে, অর্থাৎ তিনি ওযু করার পানি এনে দেওয়ার জন্য আমাকে বললেন। (অতঃপর আমি তা তাঁর নিকট নিয়ে এলাম), এটি ‘তাকরীব’ বা নিকটবর্তী করা শব্দ থেকে উদ্ভূত। (অতঃপর তিনি শুরু করলেন) ওযু করতে, (এবং তাঁর দুই হাতের কবজি পর্যন্ত ধৌত করলেন)। আস-সিন্দি বলেন: এখানে ‘ফা’ বর্ণটি শুরুর ব্যাখ্যা স্বরূপ অথবা পরম্পরা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘তিনি শুরু করলেন’ কথাটির অর্থ হলো ‘তিনি শুরু করার সংকল্প করলেন’। মহান আল্লাহর বাণী— {এবং নূহ তাঁর পালনকর্তাকে ডাকলেন এবং বললেন} [সূরা হূদ: ৪৫]—এর ক্ষেত্রেও এই দুটি অভিমত প্রসিদ্ধ। এখানে ‘এবং বললেন’ অংশে ব্যবহৃত ‘ফা’ বর্ণটি উক্ত দুটি অর্থের সম্ভাবনা রাখে। (সমাপ্ত, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭০)।
আর তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি একবার মাথা মাসাহ করলেন)—এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, আলীর (রা.) বর্ণনায় মাথা মাসাহ করা মাত্র একবার। হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ, ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি শায়বাহ থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন, সেটিই সঠিক বর্ণনা। তবে ইবনে ওয়াহাব, ইবনে জুরাইজের সূত্রে এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি তিনবার মাথা মাসাহ করেছেন।"
আবু দাউদ বলেন: শায়বাহ থেকে বর্ণিত ইবনে জুরাইজের হাদীসটি আলীর (রা.) হাদীসের অনুরূপ। কারণ এতে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি একবার মাথা মাসাহ করেছেন।" অন্যদিকে ইবনে ওয়াহাব, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি তিনবার মাথা মাসাহ করেছেন।"
এর অর্থ হলো: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের বর্ণনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। কেননা এটি আলীর (রা.) পূর্বোক্ত হাদীসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; যেখানে দেখা যায় যে কোনো কোনো বর্ণনাকারী একবার মাথা মাসাহের কথা উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ তা উল্লেখই করেননি। সুতরাং ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনাটি "সহীহ" বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী। তদুপরি, তিনি এখানে ‘তাদলীস’ (বর্ণনাসূত্র অস্পষ্ট করা) করেছেন, কারণ তিনি ইবনে জুরাইজের হাদীসটি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে ‘আন-আনা’ (অর্থাৎ ‘হতে’ শব্দ ব্যবহারের) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জুরাইজের উস্তাদ শায়বাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি। তাই তাঁর বর্ণনা হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের বর্ণনার সমকক্ষ হতে পারে না।
আর ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনাটি ইমাম বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আহমদ বিন উবাইদ আস-সাফফার আমাদের জানিয়েছেন, আব্বাস বিন ফযল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম বিন আল-মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ওযু করেছিলেন...