لطائف الإسناد
منها: أنه من سداسياته، وأن رواته كلهم ثقات، وأنهم ما بين مصريين، ومدنيين، فمن قبل مالك مصريون، ومنه إلى آخره مدنيون، وفيه رواية الابن، عن أبيه.
وفيه قوله "قراءة عليه، وأنا أسمع" وقوله "واللفظ له"، وقد تقدم البحث عنهما غير مرة، وفيه الإخبار، والتحديث، والعنعنة.
شرح الحديث
(عن عمرو بن يحيى المازني) نسبة إلى مازن الأنصار، وهو مازن بن النجار، واسمه تيم اللات بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة، بطن كبير من الأنصار ثم من الخزرج، ثم من بني النجار اهـ لباب
جـ 3/ ص 145.
(عن أبيه) يحيى بن عمارة بن أبي الحسن (أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم) رواية المصنف، وأبي داود صريحة في أن القائل لعبد الله بن زيد، هو يحيى بن عمارة، وكذا رواية الشافعي في الأم، عن مالك،
ورواية الإسماعيلي، عن أبي خليفة، عن القعنبي، عن مالك.
وهذا خلاف ما ورد في الروايات الأخر، كرواية محمد بن الحسن الشيباني، قال في الموطأ عن مالك: حدثني عمرو، عن أبيه يحيى، أنه سمع جده، أبا الحسن يسأل عبد الله بن زيد، وكذا ساقه سحنون في
المدونة، وقال معن بن عيسى في روايته: عن عمرو، عن أبيه يحيى أنه سمع أبا الحسن، وهو جد عمرو بن يحيى قال لعبد الله بن زيد.
فإن هذه الروايات تفيد أن السائل لعبد الله بن زيد هو أبو حسن، وفي رواية للبخاري: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 498
সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ
এর মধ্যে রয়েছে: এটি তার ছয়জন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট (সুদাসিয়াত) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং তাঁরা মিসরীয় ও মদিনাবাসীদের মধ্য থেকে। ইমাম মালিকের পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীগণ মিসরীয় এবং তাঁর থেকে শেষ পর্যন্ত মদিনাবাসী। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনার অস্তিত্ব রয়েছে।
এতে তাঁর উক্তি "তাঁকে পড়ে শোনানো হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম" এবং "শব্দ চয়ন তাঁরই" বিদ্যমান। ইতিপূর্বে এই দুটি বিষয়ে একাধিকবার আলোচনা হয়েছে। এতে সংবাদ প্রদান (ইখবার), বর্ণনা প্রদান (তাহদিস) এবং 'আন' যোগে বর্ণনার (আনআনা) ধারা রয়েছে।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনী হতে বর্ণিত) মাযেন আল-আনসার গোত্রের প্রতি সম্বন্ধিত, আর তিনি হলেন মাযেন ইবনে আন-নাজ্জার। তাঁর নাম তায়মুল লাত ইবনে আমর ইবনে খাযরাজ ইবনে হারিসা ইবনে সা’লাবা। এটি আনসারদের, পরবর্তীতে খাযরাজ ও বনু নাজ্জারের একটি বড় শাখা। — লুবাব গ্রন্থ থেকে সমাপ্ত।
খণ্ড ৩/ পৃষ্ঠা ১৪৫।
(তাঁর পিতা হতে বর্ণিত) অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে উমারা ইবনে আবিল হাসান। (তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে আসিমকে বললেন) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) ও আবু দাউদের বর্ণনা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে যে, আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে যিনি বলেছিলেন তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে উমারা। ইমাম শাফিঈর আল-উম্ম গ্রন্থে ইমাম মালিকের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতটিও অনুরূপ।
তথা ইসমাঈলির বর্ণনা, যা আবু খলিফা থেকে, তিনি কা'নাবি থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি অন্যান্য বর্ণনায় যা এসেছে তার বিপরীত, যেমন মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানীর বর্ণনা। তিনি মুওয়াত্তায় ইমাম মালিকের সূত্রে বলেছেন: আমর আমার কাছে তাঁর পিতা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর দাদা আবুল হাসানকে আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে প্রশ্ন করতে শুনেছেন। অনুরূপভাবে সুহনুন এটি বর্ণনা করেছেন—
আল-মুদাওয়ানা গ্রন্থে। মান ইবনে ঈসা তাঁর বর্ণনায় বলেন: আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবুল হাসানকে—যিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়ার দাদা—আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে বলতে শুনেছেন।
নিশ্চয়ই এই বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে যে, আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদকে প্রশ্নকারী ব্যক্তি ছিলেন আবুল হাসান। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে, তিনি...