عائشة تستعجب بأمانته إلى آخر ما ذكره المصنف.
وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال: وهو الذي روى عنه أبو سلمة، فقال: ثنا أبو سالم، أو سالم مولى المهري، وقال العجلي: سالم مولى المهري، تابعي ثقة، وسالم مولى النصريين تابعي ثقة، وسالم سبلان تابعي ثقة، هكذا فرق بينهم.
وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين، فقال: سالم أبو عبد الله مولى دوس، ثم قال: سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن أوس، وذكر الحاكم أبو أحمد: أن مسلما والحسين القباني، وَهمَا حيث أخرجا سالم سبلان، وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد، وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة 110، أخرج له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وفي "ت" صدوق من الثالثة.
لطائف الإسناد
منها: أنه من سداسياته، وأن رواته ما بين مروزين، وهما الحسين والفضل، ومدنيين وهم الباقون.
شرح الحديث
(عن جعيد) بالتصغير، هو الجعد بالتكبير (بن عبد الرحمن) الكندي المدني، والتكبير أشهر من التصغير، ففي أسماء الرجال ذكروه في المكبر.
(قال: أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب) بضم الذال المعجمة المدني، انفرد به المصنف (قال: أخبرني أبو عبد الله سالم) اسمه (سبلان) بفتحتين لقبه، كما في القاموس، فيكون سالم مضافا بناء على القاعدة المشهورة أنه إذا اجتمع الاسم واللقب، وكانا مفردين، أي غير مركبين، وجب إضافة الاسم إلى اللقب عند
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 532
আয়িশা (রা.) তাঁর আমানতদারিতে বিস্ময় প্রকাশ করেন, গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন তার শেষ পর্যন্ত।
আবদুল গনি ইবনে সাঈদ 'ইজাহুল ইশকাল' গ্রন্থে বলেন: ইনিই সেই ব্যক্তি যার থেকে আবু সালামা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু সালিম অথবা আল-মাহরির আযাদকৃত দাস সালিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলি বলেন: মাহরিদের আযাদকৃত দাস সালিম একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবিঈ, নাসরিদের আযাদকৃত দাস সালিম একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ এবং সালিম সাবালান একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। এভাবেই তিনি তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে দুই স্থানে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সালিম আবু আবদুল্লাহ, দাওসের আযাদকৃত দাস। অতঃপর তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবদুল্লাহ সাবালান, মালিক ইবনে আওসের আযাদকৃত দাস। হাকিম আবু আহমদ উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম ও হুসাইন আল-কাব্বানি ভুল করেছেন যখন তাঁরা সালিম সাবালান ও শাদ্দাদের আযাদকৃত দাস সালিমকে পৃথক দুটি জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি আসিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এবং 'ত' (তাক্বরীবুত তাহযীব) গ্রন্থে তাঁকে তৃতীয় স্তরের 'সদুক' (সত্যবাদী) হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ
তন্মধ্যে রয়েছে: এটি তাঁর 'সুদাসিয়্যাত' (ছয় রাবী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুজন মার্ভের অধিবাসী—তাঁরা হলেন হুসাইন ও ফজল—এবং অবশিষ্টরা মদিনার অধিবাসী।
হাদিসের ব্যাখ্যা
(জুআইদ থেকে) এটি তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। এর তাকবির বা মূল রূপ হলো 'জাদ' (ইবনে আবদুর রহমান) আল-কিন্দি আল-মাদানি। তাসগিরের চেয়ে তাকবির রূপটিই অধিক প্রসিদ্ধ; তাই বর্ণনাকারীদের জীবনীর কিতাবসমূহে (আসমাউর রিজাল) তাঁরা তাঁকে তাকবির রূপেই উল্লেখ করেছেন।
(তিনি বলেন: আমাকে আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি জুবাব সংবাদ দিয়েছেন) 'জুবাব' শব্দটিতে 'জাল' বর্ণে পেশ হবে; তিনি মদিনার অধিবাসী। গ্রন্থকার (ইমাম নাসাঈ) এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। (তিনি বলেন: আমাকে আবু আবদুল্লাহ সালিম সংবাদ দিয়েছেন) তাঁর নাম হলো (সাবালান)—উভয় বর্ণে জবরসহ—যা তাঁর উপাধি (লকব), যেমনটি 'আল-কামুস' গ্রন্থে এসেছে। সুতরাং প্রসিদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী 'সালিম' শব্দটি মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হবে; নিয়মটি হলো যখন নাম ও উপাধি একত্রে আসে এবং উভয়টি একক (যৌগিক নয়) শব্দ হয়, তখন নামের শব্দটিকে উপাধির দিকে সম্বন্ধ (ইযাফাত) করা ওয়াজিব...