وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وحُميد بن مسعدة، والربيع بن سليمان الجيزي، وكذا المرادي، وزياد بن يحيي الحساني، وسُويد بن نصر، وعبد الله بن سعيد الأشج، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن معمر القيسي، ومحمد بن النضر المروزي، ومحمود ابن غيلان، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو حاتم السجستاني، وأبو مصعب، وأبو يزيد الجرمي، وخلق لا نطيل بهم.
* اشترك مع الشيخين في جماعة منهم كبُندار، وابن المثنى، والفلاس، وأبي كُريب.
* وقد روى في (الفضل والجود في رمضان) من الصيام من سننه قال:
أخبرنا محمَّد بن إسماعيل البخاري، حدثني حفص بن عمر بن الحارث، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا معمر، والنعمان بن راشد كلاهما عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: "ما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعنة تُذكر، وكان إذا كان قريب عهد بجبريل يُدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة" وقال عقبة: "إنه خطأ، والصواب حديث يونس بن يزيد، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس .. الحديث" وأدخل هذا -يعني الذي قبله- حديثًا في حديث" انتهى 4/ 125 - 126.
هكذا وقع منسوبًا عند ابن السني، دون حمزة الكناني، وأبي علي الأسيوطي، وابن حَيّويه. فلم يُزَدْ فيها على (محمَّد بن إسماعيل) نعم، هو في أصل الحافظ أبي عبد الله الصُّوري الذي كتبه بخطه عن أبي محمَّد ابن النحاس، عن حمزة، منسوب.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 120
এবং ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ, আর-রাবি ইবনে সুলাইমান আল-জিজি, সেইসাথে আল-মুরাদি, জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হাসানি, সুওয়াইদ ইবনে নাসর, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আশাজ, আমর ইবনে যুরারাহ, মুহাম্মদ ইবনে মা'মার আল-কায়সি, মুহাম্মদ ইবনে আন-নাদর আল-মারওয়াযি, মাহমুদ ইবনে গাইলান, নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি, আবু মুসআব, আবু ইয়াযিদ আল-জারমি এবং আরও অসংখ্য ব্যক্তি যাদের নাম উল্লেখ করে দীর্ঘ করছি না।
তিনি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) সাথে একদল বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে অংশীদার হয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন বুন্দার, ইবনুল মুসান্না, আল-ফাল্লাস এবং আবু কুরায়ব।
তিনি তাঁর সুনান গ্রন্থের রোযা অধ্যায়ের (রমজানে শ্রেষ্ঠত্ব ও বদান্যতা) পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাফস ইবনে উমর ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার এবং আন-নুমান ইবনে রাশিদ উভয়ই আজ-যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো উল্লেখযোগ্য অভিশাপ দেননি; আর তিনি যখন জিবরিল (আ.)-এর সান্নিধ্যে থেকে কুরআন অধ্যয়ন করতেন, তখন তিনি কল্যাণ সাধনে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল হতেন।" এবং উকবাহ বলেন: "এটি ভুল; সঠিক হলো ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের হাদিস, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন... হাদিস' এবং তিনি একে—অর্থাৎ এর পূর্ববর্তীটিকে—একটি হাদিসের ভেতর অন্য হাদিস হিসেবে প্রবিষ্ট করেছেন।" সমাপ্ত ৪/ ১২৫ - ১২৬।
ইবনুস সুন্নির নিকট এটি এভাবেই সম্বন্ধযুক্ত (নাসাবসহ) বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু হামযাহ আল-কিনানি, আবু আলী আল-আসয়ুতি এবং ইবনু হাইয়ুওয়াইহ-এর বর্ণনায় এমনটি ঘটেনি। ফলে সেখানে 'মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল'-এর অতিরিক্ত কোনো নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে হ্যাঁ, হাফেজ আবু আবদুল্লাহ আস-সূরির মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি সম্বন্ধযুক্ত হিসেবেই আছে, যা তিনি আবু মুহাম্মাদ ইবনুন নাহহাস থেকে এবং তিনি হামযাহ থেকে নিজ হাতের লেখায় লিপিবদ্ধ করেছেন।
