قال الحافظ في الإصابة: عبد الله الصنابحي مختلف فيه، قال مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المسلم خرجت خطاياه" الحديث كذا عند أكثر رواة الموطأ، وأخرجه النسائي من طريق مالك، ووقع عند مطرف، وإسحاق بن الطَّبَّاع، عن مالك بهذا السند، عن أبي عبد الله الصنابحي زادا أداة الكنية، وشذا بذلك، وأخرجه ابن منده من طريق أبي غَسَّان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم بهذا السند عن عبد الله الصنابحي مثل رواية مالك، ونقل الترمذي، عن البخاري أن مالكا وَهمَ في قوله عن عبد الله الصنابحي، وإنما هو أبو عبد الله، وهو عبد الرحمن بن عُسَيلة، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وظاهره أن عبد الله الصنابحي لا وجود له، وفيه نظر، فقد روى سويد بن سعيد، عن حفص ابن ميسرة، عن زيد بن أسلم، حديثا غير هذا، وهو عن عطاء بن يسار أيضًا عن عبد الله الصنابحي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الشمس تطلع بين قرني شيطان" الحديث، وكذا أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسماعيل بن أبي الحارث، وابن منده من طريق إسماعيل الصائغ، كلاهما عن مالك، وزهير بن محمد، قالا: حدثنا زيد بن أسلم بهذا، قال ابن منده: رواه محمد بن جعفر بن أبي كثير، وخارجة بن مصعب، عن زيد.
قال الحافظ: وروى زهير بن محمد، وأبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم بهذا السند حديثًا آخر عن عبد الله الصنابحي، عن عبادة بن الصامت في الوتر، أخرجه أبو داود، فورود عبد الله الصنابحي في هذين الحديثين من رواية هؤلاء الثلاثة عن شيخ مالك يدفع الجزم بوهم مالك فيه.
وقال العباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن معين: عبد الله
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 555
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে বলেন: আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী সম্পর্কে (সাহাবী হওয়া বা না হওয়ার বিষয়ে) মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থে যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো মুসলিম বান্দা অজু করে, তখন তার গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়..."—মুওয়াত্ত্বার অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত। ইমাম নাসাঈ মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুতাররিফ ও ইসহাক ইবনে তিব্বা’র বর্ণনায় মালিকের সূত্রে এই সনদে ‘আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী’ এসেছে; তারা কুনিয়াত (উপনাম) যোগ করেছেন এবং এ ক্ষেত্রে তারা স্বতন্ত্র বা ব্যতিক্রমী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ আবু গাসসান মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফের সূত্রে যায়দ ইবনে আসলাম থেকে এই একই সনদে আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, মালিক ‘আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী’ বলে বিভ্রান্ত হয়েছেন (ওহম), মূলত তিনি হলেন ‘আবু আবদুল্লাহ’, যার নাম আবদুর রহমান ইবনে উসাইলাহ এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি কোনো হাদিস শোনেননি। এর বাহ্যিক অর্থ এই দাঁড়ায় যে, আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী নামে (সাহাবীর) কোনো অস্তিত্ব নেই। তবে এ বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। কেননা সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ হাফস ইবনে মায়সারা থেকে এবং তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে এই হাদিসটি ছাড়াও অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। সেটিও আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়..." (আল-হাদিস)। একইভাবে ইমাম দারাকুতনী ‘গারায়েবে মালিক’ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবিল হারিসের সূত্রে এবং ইবনে মানদাহ ইসমাইল আস-সায়িগের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মালিক এবং যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: যায়দ ইবনে আসলাম আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর এবং খারিজাহ ইবনে মুসআবও এটি যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ বলেন: যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ এবং আবু গাসসান মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররিফ যায়দ ইবনে আসলাম থেকে এই একই সনদে আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহীর সূত্রে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বিতর নামাজ সম্পর্কে আরও একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা আবু দাউদ সংকলন করেছেন। সুতরাং ইমাম মালিকের উস্তাদের সূত্রে এই তিন বর্ণনাকারীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহীর উল্লেখ থাকা এটাই প্রমাণ করে যে, এ ক্ষেত্রে ইমাম মালিক ভুল করেছেন বলে যে নিশ্চিত দাবি করা হয়েছে তা খণ্ডনযোগ্য।
আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরী ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ (পরবর্তী অংশ অপূর্ণ...)