حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ مقبول حيث يُتَابَع، وإلا فَلَين الحديث.
السابعة: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ مستور، أو مجهول الحال.
الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ ضعيف.
التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ مجهول.
العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط.
الحادية عشرة: من اتهم بالكذب. الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب والوضع.
وأما الطبقات:
فالأولى: الصحابة علي اختلاف مراتبهم، وتمييزُ من ليس له منهم الا مجرد الرؤية من غيره.
الثانية: طبقة كبار التابعين. كابن المسيب، فإن كان مخضرما صرحت بذلك.
الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن وابن سيرين.
الرابعة: طبقة تليها، جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري، وقتادة.
الخامسة: الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين، ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة، كالأعمش.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 147
তার হাদিস কেবল অনুসরণের (মুত্তাবাহ হওয়ার) কারণে গ্রহণযোগ্য হয়, অন্যথায় তার হাদিস শিথিল হিসেবে গণ্য হয়; একে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।
সপ্তম স্তর: যার থেকে একাধিক বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রত্যায়িত হননি; একে 'মাস্তুর' (আবৃত) অথবা 'মাজহুলুল হাল' (যার অবস্থা অজ্ঞাত) শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।
অষ্টম স্তর: যার ব্যাপারে কোনো গ্রহণযোগ্য ইমামের পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়নি, বরং সাধারণভাবে তাকে দুর্বল বলা হয়েছে, যদিও সেই দুর্বলতার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়নি; একে 'দাঈফ' (দুর্বল) শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।
নবম স্তর: যার থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রত্যায়িত হননি; একে 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।
দশম স্তর: যাকে কখনোই নির্ভরযোগ্য বলা হয়নি এবং এর সাথে সাথে সুনির্দিষ্ট কোনো ত্রুটির কারণে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে; একে 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), 'মাতরুকুল হাদিস', 'ওয়াহিল হাদিস' (ভঙ্গুর হাদিসধারী) অথবা 'সাকিত' (বর্জিত) শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।
একাদশ স্তর: যার বিরুদ্ধে মিথ্যাচারের অভিযোগ রয়েছে। দ্বাদশ স্তর: যাকে চরম মিথ্যাবাদী এবং হাদিস জালকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।
আর স্তরের বিভাজন নিম্নরূপ:
প্রথম স্তর: সাহাবায়ে কিরাম, তাদের মর্যাদার ভিন্নতা সত্ত্বেও; এবং তাদের মধ্যে যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কেবল দর্শন করেছেন কিন্তু দীর্ঘ সাহচর্য পাননি, অন্যদের থেকে তাদের পৃথকভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
দ্বিতীয় স্তর: প্রবীণ তাবেয়ীগণ; যেমন ইবনুল মুসায়্যিব। যদি কেউ 'মুখাদরাম' (জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পাওয়া ব্যক্তি) হন, তবে আমি তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছি।
তৃতীয় স্তর: মধ্যম স্তরের তাবেয়ীগণ; যেমন হাসান আল-বাসরী এবং ইবনে সিরীন।
চতুর্থ স্তর: এর পরবর্তী স্তর, যাদের অধিকাংশ বর্ণনা প্রবীণ তাবেয়ীগণ থেকে বর্ণিত; যেমন জুহরী এবং কাতাদাহ।
পঞ্চম স্তর: কনিষ্ঠ তাবেয়ীগণ যারা মাত্র একজন বা দুইজন সাহাবীকে দেখেছেন, কিন্তু তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে সাহাবী থেকে সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত নয়; যেমন আমাশ।
