واختلف أيضًا في صرفه ومنعه، قال القاري في المرقات: جَرُّ هريرة بالكسر هو الأصل، وصوبه جماعة لأنه جزء علم، واختار آخرون منع صرفه كما هو الشائع على ألسنة العلماء من المحدثين وغيرهم؛ لأن الكل صار كالكلمة الواحدة. اهـ. قال المباركفوري: الراجح منعه من الصرف، ويؤيده منع صرف ابن داية علمًا للغراب، قال قيس بن الملوِّح مجنون ليلى (من الطويل):
أقولُ وقد صَاحَ ابنُ دَايَةَ غُدْوَةً
… ببُعْد النَّوى لا أخْطَأتْكَ الشَّبَائكُ
قال القاضي البيضاوي في تفسيره: في قوله تعالى: "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" [البقرة: آية 185] ما نصه: رمضان مصدر رمض إذا احترق فأضيف إليه شهر، وجعل علما ومنع من الصرف للعلمية والألف والنون كما منع داية في ابن داية علمًا للغراب للعلمية والتأنيث. انتهى. اهـ تحفة الأحوذي باختصار. جـ 1 ص 32.
ومثها: أنه أحد المكثرين السبعة، بل هو رئيسهم، روى (5374)، والمكثرون هم الذين رووا أكثر من ألف حديث، وهم الذين جمعتهم بقولي (من الرجز):
المكثرُونَ في روَايَة الخَبَر
… أبو هُريرة يَليه ابْنُ عُمر
فأنسٌ فزوجَةُ النَّبيِّ
… فالبَحْرُ جابرٌ مَعَ الخُدْريِّ
ومنها: أن أبا هريرة لقب بصورة كنية، قيل سبب تلقيبه به ما رواه ابن عبد البر: أنه قال: كنت أحمل يوما هرة في كمي فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذه؟ فقلت هرة، فقال: يا أبا هريرة. وذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ: أنه قال: كناني أبي بأبي هريرة لأني كنت أرعى غنما فوجدت أولاد هرة وحشية، فلما أبصرهن وسمع أصواتهن أخبرته فقال أنت أبو هريرة، وكان اسمي عبد شمس. اهـ.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 198
'হুরায়রা' শব্দটির রূপান্তরযোগ্যতা ও রূপান্তরহীনতা নিয়েও মতভেদ রয়েছে। মোল্লা আলী ক্বারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন: 'হুরায়রা' শব্দটিকে কাসরা (জের) দ্বারা মাজরুর করা-ই মূল নিয়ম, এবং একদল আলেম একে সঠিক বলেছেন কারণ এটি একটি পূর্ণ নামের অংশ। অন্য অনেকে এটিকে রূপান্তরহীন (গাইরে মুনসারিফ) গণ্য করাকে পছন্দ করেছেন, যা মুহাদ্দিস ও অন্যান্য আলেমদের মাঝে বহুল প্রচলিত; কেননা পুরো নামটি মিলে একটি শব্দের ন্যায় হয়ে গেছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। মুবারকপুরী বলেন: অগ্রগণ্য মত হলো একে রূপান্তরহীন গণ্য করা। কাকের নাম হিসেবে ব্যবহৃত 'ইবনে দায়াহ' শব্দটির রূপান্তরহীন হওয়া একে সমর্থন করে। লাইলির মজনুন কায়েস বিন আল-মুল্লাওয়াহ (তাবিল ছন্দে) বলেছেন:
আমি বলছি যখন প্রত্যুষে ইবনে দায়াহ (কাক) ডাকল
… দূরত্বের বিচ্ছেদে, যেন শিকারির জাল তোমায় লক্ষ্যভ্রষ্ট না করে
কাযী বায়যাবী তাঁর তাফসীরে মহান আল্লাহর বাণী: "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে" [আল-বাকারা: ১৮৫] এর ব্যাখ্যায় যা লিখেছেন তার মূল পাঠ হলো: রমজান শব্দটি 'রামাদ' থেকে আগত মাসদার, যার অর্থ দহন হওয়া, অতঃপর এর সাথে 'শাহর' (মাস) শব্দটি যুক্ত করা হয়েছে। একে নামবাচক বিশেষ্য (আলাম) হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে এবং 'আলামিয়্যাত' (নাম হওয়া) ও শেষে 'আলিফ ও নুন' অতিরিক্ত থাকার কারণে রূপান্তরহীন করা হয়েছে, যেমনটি 'ইবনে দায়াহ' এর 'দয়াহ' শব্দটিকে কাকের নাম হিসেবে 'আলামিয়্যাত' ও 'তানিছ' (স্ত্রীবাচকতা) হওয়ার কারণে রূপান্তরহীন করা হয়েছে। সমাপ্ত। তুহফাতুল আহওয়াযী থেকে সংক্ষেপিত, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩২।
এর মধ্যে অন্যতম হলো: তিনি (আবু হুরায়রা) সেই সাতজন সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত যারা সর্বাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন, বরং তিনি তাদের প্রধান। তিনি ৫৩৭৪টি হাদীস বর্ণনা করেছেন। 'মুকছিরুন' (অধিক বর্ণনাকারী) বলা হয় তাদের যারা এক হাজারের বেশি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাদেরকে আমি আমার এই কবিতায় (রাজায ছন্দে) একত্রিত করেছি:
হাদীস বর্ণনায় যারা সর্বাধিক পারদর্শী
… আবু হুরায়রা, অতঃপর ইবনে উমর
তারপর আনাস ও নবীর স্ত্রী আয়েশা
… অতঃপর সমুদ্রসম ইবনে আব্বাস, জাবির ও খুদরী
অন্যতম হলো: আবু হুরায়রা নামটি কুনিয়াত বা উপনামের রূপে একটি লকব বা উপাধি। তাকে এই উপাধিতে ভূষিত করার কারণ সম্পর্কে ইবনে আব্দুল বার বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: একদিন আমি আমার আস্তিনের মধ্যে একটি বিড়াল ছানা বহন করছিলাম, এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখে বললেন: এটি কী? আমি বললাম: একটি বিড়াল ছানা। তখন তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রা (বিড়াল ছানার অধিকারী)। ইমাম যাহাবী 'তাযকিরাতুল হুফফায' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আবু হুরায়রা উপনামে ডেকেছিলেন, কারণ আমি একদা ছাগল চরাচ্ছিলাম এমতাবস্থায় কতগুলো বুনো বিড়ালের বাচ্চা খুঁজে পাই। তিনি যখন সেগুলো দেখলেন এবং তাদের আওয়াজ শুনলেন, তখন আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তুমি তো আবু হুরায়রা। আর আমার নাম ছিল আব্দু শামস। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
