من مدينة السلام في مجلس علي بن محمَّد الدامغاني قاضي القضاة، فأخبرني به بعض أصحابنا، وقد جرى ذكر هذه المسألة أنه تكلم فيها بعضهم يوما، وذكر هذا الطعن في أبي هريرة فسقط من السقف حية عظيمة في وسط المسجد فأخذت في سمت المتكلم بالطعن، ونفر الناس وارتفعوا، وأخذت الحية تحت السواري، فلم يدر أين ذهبت، فارْعَوَى من بعد ذلك من الترسل في هذا القدح. انتهى. اهـ تحفة الأحوذي جـ 1/ ص 32، 33.
شرح الحديث
"عن أبي هريرة": عبد الله بن عمرو على الأصح، أو عبد الرحمن ابن صخر على المشهور، رضي الله تعالى عنه.
"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استيقظ": أي انتبه وليست السين والتاء للطلب بل هو بمعنى التيقظ لازم.
"أحدكم من نومه": قال الفيومي رحمه الله: النوم غَشْية ثقيلة تهجُمُ على القلب، فتقطعه عن المعرفة بالأشياء، ولهذا قيل: هو آفة، لأن النوم أخو الموت، وقيل: النوم مُزيل للقوة، والعقل، وأما السنة ففي الرأس، والنعاسُ في العين، وقيل: السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث إلى القلب فينعس الإنسان فينام. اهـ المصباح جـ 2/ ص 631.
وإذا شرطية جوابها جملة قوله: "فلا
(1) يغمس": بالتخفيف من باب ضرب أي لا يُدخل، ويحتمل أن يكون بالتشديد من باب التفعيل، قاله السندي. قلت: الظاهر هو الأول. وقال السندي في قوله: إذا
استيقظ: الخ: الظاهر أن المقصود إذا شك أحدكم في يديه مطلقا سواء
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 201
শান্তি নগরী বাগদাদের প্রধান বিচারপতি আলী ইবনে মুহাম্মদ আদ-দামগানী-এর মজলিসের ঘটনা; আমাদের কোনো এক সাথী আমাকে এটি জানিয়েছেন। সেখানে এই মাসআলাটি নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল এবং জনৈক ব্যক্তি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ব্যাপারে এই সমালোচনাটি উত্থাপন করল। তৎক্ষণাৎ মসজিদের ছাদ থেকে একটি বিশাল সাপ মসজিদের মাঝখানে পড়ে গেল এবং যে ব্যক্তি সমালোচনা করছিল তার দিকে ধাবিত হলো। মানুষজন ভীত হয়ে এদিক-ওদিক সরে পড়ল। সাপটি স্তম্ভগুলোর নিচে চলে গেল এবং এরপর আর তাকে দেখা গেল না। এই ঘটনার পর সেই ব্যক্তি এই ধরনের সমালোচনা ও দোষারোপ থেকে নিজেকে নিবৃত্ত করল। সমাপ্ত। তুহফাতুল আহওয়াযী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩২, ৩৩।
হাদীসের ব্যাখ্যা
"আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত": বিশুদ্ধতম মতে তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে আমর, অথবা প্রসিদ্ধ মতে আবদুর রহমান ইবনে সাখর, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন।
"নবী (সা.) বলেছেন: যখন সে জাগ্রত হয়": অর্থাৎ সজাগ হওয়া; এখানে 'সীন' এবং 'তা' বর্ণদ্বয় কোনো কিছুর প্রার্থনা বা কামনার অর্থে নয়, বরং এটি জাগ্রত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত একটি আবশ্যকীয় ক্রিয়া।
"তোমাদের কেউ তার ঘুম থেকে": আল-ফাইয়ূমী (রহ.) বলেন: ঘুম হলো এমন একটি প্রবল আচ্ছন্নভাব যা হৃদয়ে আঘাত হানে এবং বস্তুর পরিচয় লাভের জ্ঞান থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। এ কারণেই বলা হয়েছে, এটি একটি আপদ; কেননা ঘুম হচ্ছে মৃত্যুর ভ্রাতা। আরও বলা হয়েছে: ঘুম শক্তি ও বুদ্ধিকে অপসারিত করে। পক্ষান্তরে, 'সিনাতুন' (তন্দ্রা) মাথায় অবস্থান করে এবং 'নু'আস' (ঝিমুনি) চোখে থাকে। কেউ কেউ বলেন, 'সিনাতুন' হলো ঘুমের সেই মন্দ বাতাস যা প্রথমে চেহারায় প্রকাশ পায় এবং এরপর তা হৃদয়ের দিকে ধাবিত হয়, ফলে মানুষ ঝিমুতে থাকে এবং অতঃপর ঘুমিয়ে পড়ে। সমাপ্ত। আল-মিসবাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৬৩১।
এবং 'ইযা' (যখন) শর্তসূচক শব্দ, যার উত্তর হলো তাঁর বাণী: "সে যেন না
(১) ডুবায়": এটি 'যারাবা' এর গঠনরীতি অনুযায়ী লঘু উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া), যার অর্থ সে যেন প্রবেশ না করায়। সিন্দী (রহ.)-এর মতে, এটি তাশদীদযুক্ত করে 'তাফঈল' এর গঠনরীতিতেও হতে পারে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথমটিই স্পষ্টতর। সিন্দী (রহ.) তাঁর বাণীতে বলেন: যখন সে জাগ্রত হয়... ইত্যাদি: প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দেশ্য হলো যখন তোমাদের কেউ তার উভয় হাত সম্পর্কে সাধারণভাবে সন্দেহে থাকে...
--------------------------------------------
